宣聖講義

此睽六五爻辭也。六五外卦正位。為離中爻。離以兩陽夾一陰。柔履剛位。與九二應。內外皆失位。而勉協其德。故占悔亡。外卦多悔。以得 中道而秉柔德。故免于悔。厥宗二字。有脫文。即悔亡下。亡厥宗省一 亡字。以六五中而失正。有位而德不稱。可危及厥宗。危亡因于非人。 與九四厲字相應。厲則含奮勉之意。亡則多危害之虞。宗者所本也。 亡厥宗。失所本。將何為乎。故有噬膚之語。猶噬臍之意。以悔禍將不及。而自生惕懼之心也。噬膚二字。見噬嗑卦。膚通腑腐。噬嗑之噬膚 滅鼻。以貪損其嗅官。此則以失勢履危。亦如噬腐所得不償所失。雖 欲悔其已往。亦無益矣。故曰往何咎。何咎言無所咎。謂既失于前。將 何以善其後。不曰無咎。曰何咎。足見事勢之迫。不容其悔。而噬膚之害。實由于已往之利害相因。固已慶其往。則必憂于今。是悔亡與何 咎。原一義也。皆言不能悔。亦不可咎。所誤既久。所失既多。悔亦徒為。 咎亦何益。不過六五以柔乘剛。易悟其過。且在中位。易救其後。往何 咎一句。亦包有舍此他往。可慶無咎之義。夫厥宗不保。親且難依。噬 膚之情。近將有恨。則雖有正位。安能久留。惟有決然去此。往求適宜之地。尚可獲悔亡之占。孚何咎之辭耳。此爻以睽卦主位。位是而人 非。地宜而時戾。本睽違之用。宜應變之行。故爻辭重在一往字。言事 之失。固在已往。咎之免。仍在于前。往由過去言。則往日也。由今時言。 則往前也。往雖二義。而咎則一。既往不咎。是無可咎。他往無咎。是免于咎。此在占之者。善自體會耳。厥字亦含有內經厥逆之意。厥即逆 也。不順為逆。厥宗猶親族相逆。如宗親離叛。不相睦助也。卦為離。本 含離異之用。況在睽乎。故爻辭下噬膚。亦可作骨肉相殘講。宗親莫 保。骨肉莫和。在家將不能一朝居。欲不他往。得乎。睽固為家人之變。 家人之所宜者。睽則反之。此六五有是占也。