宣聖講義

此睽上九爻辭也。上九全卦之終。離之上爻。睽至此其用已極。其睽 已甚。故所見之異象亦至極。睽孤之義。見九四爻。以數奇而難合。德 孤而難諧也。見豕負塗。與前見輿曳牛一義。皆非常也。理之所無。事之或有。豕者動物。塗者泥塗。豕乃負塗。寧非異事。倘易以塗載豕。則 不奇矣。負者以背任物。豕安能背負。況所負者。為不可負之塗。此事 之必無也。今上九竟見之。足明睽異之用。見其未見。妄見而已。載鬼 一車。亦然。豕負塗。而車載鬼。皆不可得見者也。鬼原無形。而竟載之 滿一車。謂非至幻之象。不可得也。而天下之大。氣數之聚。物類之庶。理所難測。而象有可求。不能遽謂必無。不過非常見耳。蓋有有形。即 有無形。有理可通。即有不可通。有生即有死。有人即有鬼。有事之可 見者。即有不可見。有情之可同者。即有不可同。睽變于二陰相猜。情 志各異。行乎渺冥。止乎惝恍。明之不足。幽乃間之。人之不嚴。鬼乃顯焉。理之不達。怪異生焉。道之不全。妄幻見焉。此睽之上九為變之極。 非正大光明之至。乃見所未見。遇所未遇。而有此爻辭。先張之弧。以 其怪而驚也。後脫之弧。以其幻而覺也。精神不一。則心為之迷離。聰 明不純。則意為之恍惚。迷離者。志不定。恍惚者。知不明。果辨之以細 微。察之于奧妙。則怪亦不怪。異亦無異。則幻者知其為幻。而不惑吾神。變者明其為變。而不矇吾識。此先存驚懼之念。而欲引弓射之。後 覺幻變之情。乃不復有仇視之志。故張弧脫弧。先後固一人也。明于 真妄者。不爭無謂之恩仇。達于正變者。不為無益之行止。豕之不能 負塗。車之不能載鬼。則心中不為視所動矣。既知無者不能侵有。幻者不能損真。則何庸存仇殺之思。此張弧脫弧只在一轉念間耳。匪 寇婚媾一語。一見于屯。再見于賁。皆同義。言先為仇。後為姻。亦與上 句一意。與同人卦之先號咷而後笑相類。皆以初則猜疑。繼乃親信 也。睽之大用。至上九已極。極則變。變則反于正。此爻辭有初迷終辨 之旨。而尤重在天人之合。故曰往遇雨則吉。以得雨。則群疑盡釋。諸幻皆亡。雷霆一聲。妖孽潛迹。而後天日清朗。神智聰明。更無可驚可 怖之象。亦何相仇相娭之情哉。故匪寇為婚媾。而睽孤反得吉占矣。