宣聖講義

此申釋爻辭之義也。爻辭前數語。均未加釋。而獨揭見惡人三字。可見此三字。關乎初九爻者。為重且大也。初九在下。原宜潛退之時。而 爻辭不以隱遯為尚。反以見惡人為言。此中微旨。人多忽之。此釋文 必加以辭。明其要義。實在辟咎。正以初九有咎。不自矜高。而後免之。 以陽剛之行。易干高傲之弊。地位之下。易逢嫉妬之嫌。故爻辭以見惡人無咎為言。惡與善仇。陰與陽敵。我善而疾惡。處陽而疏陰。得位 乘時。猶有不宜。況初九在下。而非時者乎。則見惡人。非其志也。而不 得不見。人以我之善。欲與之近。則不召自來。一也。人因彼之惡。欲恣 其志。則不見成怨。二也。我之善。人已知之。而嫉妬之心生。是咎之始 也。我既善。人希親之。而狎侮之心生。是咎之繼也。我辨于善惡。人未之諒。而怨毒之心生。是咎之成也。故勢不足。則不宜屏人于遠。德不 足。則不宜拒人于近。彼惡人方有挾而未見。而我乃深閉固拒。則仇 恨益甚。其害不旋踵矣。惟審夫勢之大小。明夫德之厚薄。知惡人之 來。而以禮接之。見惡人之面。而以誠遇之。則人將無藉于口。或更有感于心。斯人不我害。而咎反以辟。故曰以辟咎也。睽卦大用皆喻變 常之道。而重權宜之行。初九爻辭。其始義也。若在平日。則遠之不暇。 敢見之乎。既見矣。將浼之是憂。尚何辟咎可言。此爻辭明睽之道。非 以語于經常之教。以善而獲咎。必時位所為。吾之見陽虎南子。正值 夫初九之時耳。既見矣。終無所傷。可見辟咎之句。信而有徵。讀者當由是推之。