宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以九四之用。不在經常。而重權變。不泥禮法。而 視時宜。故曰志行。言志在與時偕行。不論其孰得孰失也。蓋九四以 剛應剛。有睽孤之稱。原不可大用。又以變類既濟。得兩陰之協。始稱 交孚無咎之占。行字即側重爻之用。用必以動。動必有行。推而言之。則德也。功也。凡有所為有所成者。皆行也。志行。亦可釋為得志之意。 但此處重在行字。猶尚行或志于行。以九四秉陽德而在外。因剛令 而求升。雖孤而有所遇。雖睽而終交孚。則夙緣未除。舊情猶重。零丁 相惜。覆水可收。譬之已離夫妻。又復歸于好合。此固出于事變。應夫時宜。苟非行之昭昭。安望占之無咎。此象辭有同異之說。而彖辭重 時義之文也。不可為者。理也。而勉行之。情也。不當用者。正也。而權應 之。變也。凡睽卦皆取此旨。九四尤著其例焉。以孤而遇。以睽而孚。以 厲而免咎。委婉曲折。從容中道之謂也。心坦然無可猜嫌。情惕然知 所奮勉。則咎自免。而要在九四之能剛耳。剛則不為慾所蔽。故離合一任諸時。睽孚一聽諸數。此遇元夫不為婦之羞。而交孚不為夫之 過矣。

宏教附注

九四一爻。後人多未明其辭旨。蓋不知睽與家人為往來卦。睽即家人之變。家人內外得正位。故為夫婦正行。人倫正禮。睽則反是。 內外皆失其位。故夫妻不得其正配。人倫遂以變而成。此九四有 出婦元夫交孚無咎之語也。苟非時之變。安得孚而免咎哉。譬之 兵亂之時。灾劫之日。夫妻之離而復合。家人之散而終聚者。安得 繩以常禮。責以正行哉。此君子貴審時。而所行重應變。讀者合家人卦觀之。則得聖人制辭之微意矣。