宣聖講義

此申釋爻辭之義也。爻辭遇主無咎。釋文恐人未明。故以未失道。示 無咎之占所由來。蓋巷非遇主之地。而時乃睽變之時。非常之時。難責以常道。是遇主于巷。猶未失權變之道耳。且睽為相違。不易遇。今 九二乃能相遇。必有其道。則所謂中正不失也。二五各守其位。雖變 不離于正。雖睽而不違于德。是其道乃未有忒。兌本悅澤之情。離推 附麗之義。則剛柔相應。內外相偕。雖睽隔于一時。仍協孚于他曰。以 九二之用。妙在與六五。一陰一陽。仍相濟耳。以卦言為睽。以爻言為遇。睽則為變。遇則復常。雖于巷非地之宜。而非時應事之變。此釋文 稱為未失道。明其能通權達變。終不失正大光明之行也。離有文明 之象。火加于澤。有照耀成采之觀。而九二以陽應陰。又如日光映水 之景。日之蒸水。為雲為雨。澤之得水。以潤以溉。豈非化育之大用乎。故遇主云者。明其有弼主成德之占。翼君戡變之象。非徒一遇已也。 不得得位之正。雖非其時。仍可大用。陽而就陰。剛而濟柔。其道之成 用。可與同人相擬。同人曰。同人于野亨。此曰。遇主于巷無咎。二者雖 辭不同。而用相對。同人以君子召致在下之民眾。此則以賢臣弼翼 被難之君主。其致功治平。原無異也。惟時有別。地有殊耳。細繹未失道一語。足見九二之遇主。實成德達道之機。撥亂反正之本。非為一 人利害之占也。