宣聖講義

此申釋彖辭之義也。未濟應不得亨。而稱亨者。柔得中也。言二五居 中正之位。而孚于泰。交濟之功。可望中互既濟。其明證也。小狐汔濟 者。以坎為狐象。而在內居險陷中。雖欲出以就離之光明。卻阻于中爻三四之失當。中爻六三九四同于否。否塞不通。則坎陷者不出。故 幾于濟。而不得濟。雖有狐之智。亦不能用其技矣。濡其尾者。狐亟求 濟。不惜其尾也。征凶無攸利者。以未濟終而思再續。今卦用失交濟 之道。是不克續。而全易以終。易有交易之義。既不得交。將誰與易。此 未濟不續終。而占征凶無攸利矣。狐幾及于濟。而濡其尾。是亦不續終之象。為果得濟。則免濡尾之咎。今濡尾。是不克濟。則惟順其終。而 無望其續。此句實包全易大終于未濟之旨。雖在天道終而有始。而 在易數。終不復續。此明易道與天道。時有異同。用有分別。易重交易。 不交不易。何以續哉。此未濟為男之終。六十四卦至此不復續矣。未濟剛柔互失。恰與既濟反。既濟皆當位。柔與剛皆定于其位。絲毫不 差。是既濟之孚于時位也。而未濟柔與剛錯居其位。皆不得當。則為 不孚于時位者。易重時位。而自二至五尤要。未濟至上九始稱有孚。 則以其變也。變而後當位。故以孚稱。然六爻雖不當位。而一剛一柔。 仍如既濟。交相為應。且以二五正位。尤得其應。雖戾于乾坤之正。卻協于交泰之情。故曰剛柔應也。應則有合。合則可濟。是以顛倒仍為 既濟。移易亦成既濟。而中互恰是既濟。則未濟者一時之行。而既濟 有其期矣。未濟變而濟。豐非終者有續乎。故全卦稱亨。明柔果順夫 剛。坤果承于乾。則生生不窮之道。與天地同不盡矣。