宣聖講義

此未濟九四爻辭也。九四在外。離之始。而當中互既濟之坎中。有離 明之德。出坎陷之時。坎陷在內。出至四爻。已為離。而爻剛。剛以履柔。 雖不當位。卻勝于柔。有其致遠之功。得其就正之道。以二四同功。故 曰貞吉悔亡。內貞外悔。九四六五之貞吉。皆以來就九二而得占之。九二貞吉。其本也。四五貞吉。其用也。貞吉者。守正不失而得吉。悔亡 者。所行有功而悔亡。悔之不存。即志之已遂。未濟志在濟。九四果濟。 則與既濟九三同。將六爻順序外推。自二爻始至九四。即既濟九三 一也。將卦顛倒。自上爻始。至九四。亦即既濟九三。二也。故九四爻辭與既濟九三大同。既濟順以致之。故稱高宗。以同于艮。艮為山。崇高 之象。高宗雖人。而辭義兼崇高。易辭皆舉一概餘。不可泥也。至未濟 九四。則同于震。震以一陽起于下。其勢猛。其志躁。九四有近之。故曰 震用伐鬼方。在六五正位之下。不得稱王。猶代攝之相。輔弼之宰。而 以剛爻在上。亦有擬于王者之尊。蓋傳曰。帝出乎震。又曰震為長男。主器者莫如長子。是九四體震之用。如儲君監國之象。故能主征伐。 司爵賞。代天子之命。攝九五之政也。伐鬼方三年。義見既濟。而論功 行賞。得大國之封。剖茅踐土。孚建侯之象。此與屯師兩卦之用相應。 既濟有孚于師。九三曰小人勿用。未濟有類于屯。九四曰賞于大國。此可合參者也。以九四介于三五中。如建國之侯公。雖非正位。亦近 之矣。三年而後賞。亦足見功之大。勞之至。功懋之賞。為王者濟時之 柄。成功之衡。九四代用之。此所以占貞吉悔亡也。