宣聖講義

未濟之義。已見既濟卦。既未濟往來。實有共通之用。顛倒則既濟即 未濟。未濟即既濟。一也。自二爻以上反至初爻。則既濟亦成未濟。未 濟亦成既濟。二也。以中爻言。既濟反互成未濟。未濟反互成既濟。三也。蓋既未濟之差一間耳。而兩卦之分。一在水火互易其上下。一在 中爻三四。孚于艮者為既濟。亦同于泰。即九三六四是也。若孚于震 春。為未濟。亦同于否。即六三九四是也。震艮往來。泰否反類。是皆以 三四爻為判。剛在下。柔在上。則孚于道。則在前。柔在後。則睽于時。此既未濟。兩者之異。全以三四爻為重。而既濟九三六四。恰成其濟。以 升降相通。外內交合也。未濟六三九四。乃成不濟。以水火背馳。上下 戾道也。故于三四爻辭也。著其用焉。而未濟六三。尤明稱未濟征凶。 可見濟與否者。即在中爻剛柔交否為斷。傳稱既濟定也。定則易窮。 物不可窮。故以未濟終。言終而不盡。周而復始。天之道也。又未濟。男之窮也。與歸妹為女之終相匹。乾氣窮于未濟。坤德終于歸妹。陽以 未濟終。而仍返于乾也。陽包萬有。故周易始終以陽為主。此未濟之 窮。實陽道之終。生化之機。發于陽。陽盡則生化絕。而有陰在。仍可延 其氣而待其復。如冬至一陽來復是也。陽剝于山地剝。而盡于坤。陰窮于澤天夬。而盡于乾。二者相應。未濟應于剝。歸妹應于夬。此二卦 者。雖終其一。仍續其一。則終而又始。故未濟窮而不終窮。亦猶歸妹 也。坎反在離下。陽反在陰上。如天地否。是曰未濟。而九二六五。交易 乾坤之正。則又同于泰。且中互既濟。是雖名未濟。仍有濟也。三陽三 陰。間行而相應。故未濟窮而仍亨。不過亨于內。窮于外。待時而後復耳。