宣聖講義

此中孚九二爻辭也。九二內卦之中。而柔加剛上。與九五同得中位。中介三四兩柔。剛以率柔。大以領小。故有鶴鳴子和之象。和者和也。 信也。鶴超群高舉。而非俗禽。其鳴有信。母子相和。信之至也。孚之至 也。在陰者亦有相孚之義。以位柔而爻剛。正如鶴為陽鳥。高飛于天。 而止鳴于陰處。得其憩所。是皆相孚。正以九二與六四同功異位。相得相協。如鳴之有和。母之有子。道不孤而行有助也。以鳴鶴之得和。 見孚化之及于禽鳥。亦彖辭化及豚魚之義。禽鳥飛鳴。自得其樂。母 雛聚處。同樂其生。人類亦然。上有其恩。下懷其德。臣忠其事。君嘉其 勳。上下相孚。功庸有賞。所謂信賞者也。故曰我有好爵。吾與爾靡之。 好爵者。高位盛名。厚祿榮秩。以賞有功。以褒有庸者也。上以是明其大公。下以之感其至德。不徇于私。不阿其好。此君臣明良。朝野安定 之象。故曰靡靡者莫不及也。言如風之披靡眾草。又古通縻。維縶也。 如詩云縶之維之。言上以好爵繫其下之心。下以忠誠報其上之德。 恩德不失。政治乃成。至誠無二。至公無私。則國之爵位。君所秉衡。如天之雨露。地之生成。不見其功。而莫與爭。不見其德。而莫與大。其相 孚相信。亦如鸙鳴而得子之和也。稱爵者。爵亦禽也。古者以禽獸識 位之高下。蟲魚章秩之尊卑。皆取其類相從。德相及。而不亂也。中孚 之用。即在此。物猶相孚。而況人乎。