宣聖講義

此申釋爻辭之義也。言其占吉。以志不變。雖多忖度。而無二心。此陽 剛本德。故吉。奈初與四應。柔以間之。遂生異心。而有他。是以不安燕于其位。則志亦變。而非初之吉矣。然初九乾潛龍勿用之時。雖有他 思。而原志不變。故仍占吉。是吉由不變來。如變而失本志。即失其吉。 此爻辭言外之旨。或曰初九。剛以主柔。下以希上。終難安其位。故爻 稱多虞而有他。不得安燕。勢所必至。固亦辭之兼義。果審于中道。斷

不急置之死。是寬猛相濟。剛柔得中。適如卦用也。議獄則可見其仍 不廢法。緩死則可見其無濫用刑。則民畏其威。而又懷其惠。守其法。 而易感其恩。惡者有所懲。善者有所勸。莠者有所戒。良者有所保。此 中孚之道。中和之功也。且中孚卦兩柔居中。兩剛得正。中則無過。正 則無私。無過則得其平。無私則歸諸公。公平之行。民無不信。此曹嵗以小大之獄必以情。為上思利民之忠。可使一戰也。民心之得。必自 刑賞。民情之服。尤在刑罰。故聽訟折獄。為格致之所重。民之為惡犯 罪固宜誅。而得其情。則宜哀矜。而非可喜。以生活易于邪淫。飢寒迫 為盜賊。生之不保。法無以惧之。居之不安。刑無以懷之。今古一也。而

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無他求。何不安哉。此釋文以志未變。明吉之由來。重在克致于中和。 而毋徬徨于歧道耳。