宣聖講義

乾坤震巽坎離艮兌之八卦。各有其性情及物象。與人體之象。今合 此三者為一章而講明之。自乾健也。至於兌為口句。凡八卦之性情。 乾之性健。坤之性順。震之性動。巽之性入。坎之性陷。麗之為離。亦其 性也。止之於艮。亦其性也。說之於兌。亦其性也。此性之發。即其情之 所必現者。惟有其情。故有其象。乾之性健。故其情必欲飛騰行走。故其象為馬也。坤之性順。其情必現為柔服負重。故其象為牛也。震之 性動。其情必現為奔放變化。故其象為龍也。巽之性入。其情必現為 翕聚參雜。故其象為雞也。離之性麗。其情外文而內柔。故其象為雉 也。艮之性止。其情上陽而下陰。故其象為狗也。兌之性說。其情上陰而下陽。故其象為羊也。坎之性陷。其情必入於坎凹。而外陰內陽。為 萬物所終。故其象為豕也。人物皆終於豕。而開於犬鼠之間。故八物 以之為重。後人十二辰。以狗豕為結。而以鼠牛為始者。正此理也。吾 恐世人不明。特將坎象殿於其後講之。亦以此耳。知此八物。然後再 明八體。八體者。八卦之關于人身體之象也。乾之在人為首。坤為腹。震為足。巽為股。坎為耳。離為目。艮為手。兌為口。此等身體之功用官 骸。凡遇有卜筮及行事者。各以其類求之。無不應騐如神也。此易八 卦之分說如此也。分八卦之性。及其物象。官骸而於每節中合講之。 如上所云。而八卦共同之本。及其生育變化。錯諸萬物者。則如下章及各章所言也。茲不及之矣。

宗主附注

乾為馬。坤為牛。震為龍。巽為雞者。乾之本體。在人間為馬也。非謂 在天之乾也。凡此後皆就卜筮之類言之。卜筮不離人事。為此所 取物象。皆為人所常見常用之物也。但言其近以賅其遠耳。然龍實生於馬。故乾在造化上之象為龍。而在陸地人事上則為馬也。 坤之服役于人者。莫過於牛。故取牛象耳。然牝馬多出乎牛。其性 同也。而在空廓之坤象取牝馬者以此。震乃乾所成之男也。故其 象為龍。此龍乃水龍。昔神龍出水。化為馬。負河圖以示伏羲。故在陸則為馬。在水則為龍。龍者馬之子。震為長男。故其象為龍也。巽 為坤所成之長女。故蒂其性於牛。而為雞也。牛生羽則為雞。雞去 羽還為牛。吾國古代。如此見漢魏三百六十四家叢書。而清人聊 齋誌異。亦記有牛雞之事。即此等兆與象也。坎為豕。離為雉者。坎 乃乾所成之次男。故其為象亦不離水陸間之畜。豕水泥中物。而喜居坎窞內。然而亦實龍種也。昔神龍入人間。則化為豕。見唐代 叢書。貞元間及大歷事。可以按知也。（柳注。所記天上七星不見。 蓋化七龍而下降。某法師因救世而求教。乃用法以拘此七龍。市 人但見有驅七豬者入。而天上七星乃變。此即其所記之事也。）艮為狗。兌為羊之事象。今未宜言。暫從秘云。