宣聖講義

說卦者。說卦之性命與作用也。天地人三才。皆有其本性本能。性之 發現。是為人之命。能之見端。是為造化之作用。故人之性命。本於天 地。天地之性。存於太極。太極之至一至尊而無貳無外者。乃為太一 主宰。禮記所謂禮之大本出於天。本於太一是也。此乃天地之本性所存者也。自此本性發為功用。則現為乾坤。所謂參天兩地而倚數 者是也。太一之主宰真神。無以自見於人。乃有河圖洛書與蓍草之 出生焉所。謂幽贊于神明而生蓍者是也。八卦由此而運用。聖人由 此而占卜。而學問而修行。而歸極焉。故曰窮理盡性。以至於命也。至於陰陽剛柔之關于八卦者。前于繫辭中皆已詳講。茲不更及。惟和 順于道德一句。世人多忽。不知道者。自然之趨勢。乃天行者也。其中 含有運數在。德者人所修得之天性。純善無惡。含有仁義之本能。在 而天行者每趨于極端。賴人有德性行為以調和而挽回之。故曰和 順於道德也。因天道有善有否。世運有泰有否故也。此等處必賴聖人之有以和順之耳。

宗主附注

本文和順于道德而理于義。窮理盡性以至于命。二句有極大作 用。　宣聖既發明如前。茲恐人不識聖意所在。故更注之。和順者由此八八六十四卦中所示而和順之。因而以為人事上之一切 條理。使無不合于義也。窮理亦由易卦之作用。及一般象變而窮 其理。推而至於天下萬事萬物。莫不各窮其理。故能於窮理之後。 又體易義以盡己之性也。若能盡己之天性。即可以圓滿天命之 分量。故一蹴而已至於命也。

易之大作用。聖人以之順性命之理。上承天。下法地。自盡其本性 之自然。擴充之至於分量。（即滿天地之量。非聖人不可）是以 立天之道曰陰與陽。立地之道曰柔與剛。立人之道曰仁與義。天 地人三才已通。而後卦乃見。以此三才而兩之。則六畫而成全卦也。又疊分陰陽與剛柔。而成六爻之位。因成章焉。此易之大用。亦 即聖人之大用者也。