宣聖講義

此章為闡微。闡明天人性道之奧。及人天修養之要。應自一陰一陽 之謂道起。下至成之者性也。其下將後文誠性存存道義之門移來。 為第一節。皆明性道本始。有合于易者也。其後應將天地之大德曰生一節。接作第二節。最後則仁者見之謂之仁等語。俟順講至此。再 予核定。以道與性有名而無形。形在于德。德有四。以仁為首。仁禮義 信。達夫四德之德。通夫人生之心。而在易則以位為主。時為用。物以 為利。人以生財。皆本末一貫者也。而又分內外兩大類。即中庸成己仁也。成物智也。數語所本。在易不言智。稱之為用。顯諸仁。藏諸用。用 也者。智也。智藏而不靈。則民德歸厚。故不諱言利而諱言智。中庸揭 出智字。以申述易辭不盡之義。所謂智者。仁之效也。有仁始有智。仁 不見。無以智稱。是聖人慮後世徒逞聰明。好行奸巧。以欺民罔物。致 天下紛爭。而莫知所屆。故老氏曰。大智若愚。智而若愚。足見智之宜藏矣。藏者為修持秘訣。與前講逆字有異曲同工之效。蓋藏為退休。 為隱遯。如文中聖人。以此洗心退藏于密。正是藏之要着。書曰夙夜 基命宥命。亦退藏之事。不獨隱居獨善。所貴即秉國鈞。理萬機。正位 乘時。亦必有退藏之道。誠以一動一靜。天地之樞機。一進一退。位時之橐籥。有其一必存其二。此即一陰一陽之謂道耳。顯之與藏。仁之 與智。相環成抱。永不遠離。故智者無為。無為而無不為。無為見其藏。 有為見其顯。斯道也。自古聖授人心法。有如堯舜薪傳。昭垂萬世。不 得易也。而二者合之為中。即太極也。中者包動靜。賅顯藏。備仁智者 也。故執中無偏。則顯道也。藏亦道也。仁德也。智亦德也。在人為性。在生為心。在物為情。在妙為神。皆合此二者以成之。上聖下愚。異也。而 生性同。剛強柔懦。異也。而心情同。為自天命無或加減也。能明此。自 明天道性命之學矣。

易雖始自太極。太極不見其用。必至動而分陽陰。兩儀既判。德用乃章。故在周易言道。必自陰陽始。周易為繼以前各易。推衍其變。故略 體而重用。先有名而後無名。蓋陰與陽者。以天地為之表率。陰陽而 在易則為乾坤。乾陽而坤陰。卦自乾坤始。則乾坤以上。推易所包舉。 然不得不溯乾坤由來。更不得不明天地法象。天地既定。乾坤成列。 則所謂生成變化。皆自此分別繁衍。此所謂道也。道猶路也。猶木之幹。草之根。有所始。有所終。而共達其生存之道。舍此不克也。故述天 地間萬物萬事。皆以道範之。如人之有行。必由路也。路有來去。道有 陰陽。一也。而茲所謂道者。固從聖人為所生所成所變化之路。卻直 探其源。逕求其本。為易之為易。固以易御難。以一明眾。通其源本。固自易而一。則所生成雖不可極。所變化雖不可知。而採之于初。索之 于始。則不過一陰一陽而已。此兩一字。一則示其本。一則明其量。本 始之一。即自二以下皆一所出。分量之。一即兩者。等量齊觀。無多寡 輕重也。故兩一字含有深義。不然胡不曰陰陽之謂道哉。明陰與陽。 不孤生。不獨成。不自變化。必與其一合。而後著其功用焉。則一之所尚矣。一之與一。合而為二。奇而成偶。如人之男女。物之雌雄。原相匹 配而克諧和。苟有多寡則不和。有輕重則不匹。以分量為數之本。數 始於一。而推之無盡。知其一則知其餘。自太極生兩儀。已見天地有 其絪縕之氣。人物含其孕育之情。不可苟也。而天地好生。人物重續。皆自然之妙。不得強也。人物為延其宗姓。繁其族類。以求生存永久 者。皆氣盛而數至。理備而情同。故名之道。言其不變也。道之不變。其 用則日變。為不變方為道變。變方為情。人之有生。亦本是例。故此道 字。謂之天地之道。謂之人道亦可。以其無差殊也。一陰與一陽。日行 而不止。相抱而不離。則生成愈多。變化愈廣。以其終不悖夫是一也。悖則害之矣。何以先陰而後陽乎。此尋究生成之原。必自陰為載育。 如人物必抵于地。而後能生成變化。故初生之時。陰在陽先。陰先非 尊之也。以太極之動。陽自分為陰。其先元陽靜也。動則陰出。非陰以 涵育之。則陽愈動愈飛。孤高獨拔。不得與陰偶。則不生不成不變化。此河圖之數。天一生水。必得地六成之。無成則生亦徒生。先不能生 乎。故天一地六。地二天七。以下五行之生成。亦即此一陰一陽之匹 配孕育也。而數有大小者序也。非量也。以生者在五之前。成者在五 之後。或以為有多寡輕重焉。然天地因已定其上下位矣。天先地後。 亦序也。此陰先陽後亦序也。男女雌雄。各有其位。明其分。別其尊卑。而不得謂之尊陰抑陽者。易道重陽不以此分。其分位也。一陰一陽。 初生之跡。以後生成。皆如此出。推衍日繁。生化日亟。天地無為。人物 自分。合為太和。立以中極。順逆來返。皆循是律。故名曰道。永不變易。 悖道之生。生亦同滅。生生不窮。息息相及。此天地造化之形。而人物繁庶之跡也。故太極者道之本體。初無何象。晶明渾圓。精氣惝恍。有 動則分。有靜則長。如輪之轉。乃孕萬象。由無入有。自簡而眾。一陰一 陽。互神其用。道本無名。名其所動。以人為則。乃得生成之正者。父母 構精。生育以定。有陽以翕之。有陰以闢之。兩者相助。斯見所為。悖夫 是例。逆天違性。善惡之分。性情有正。故明道非徒明也。習易有所成也。卦爻之合。始于乾坤。生成變化。包夫陽陰。此人道之本。物情之根。 細釋辭旨。著見其精矣。