宣聖講義

此解卦彖辭也。解與蹇往來。而如前後。非對反也。各卦往來。吉凶多 大異。如泰否損益之類。而咸恆同人大有則不獨不相反。且相成。為 其象所變。氣所交。非斷而連。非遙而近。解蹇之相似。亦猶是也。蹇利西南。解亦利西南。可見其用同。其志一也。何以皆利西南哉。則本卦 爻含于坤中。得坤之用。坤西南得朋。蹇解亦如之。然西南固利。而不 及東北不利。此與蹇之有別也。為蹇被險所困。志在求脫。西南之利。 足以相濟。東北之艱。不得偶犯。解則不然。震在坎上。有出險之機。中 互既濟。有相安之志。故利西南。明其本安貞之德。孚德動之情。而不至徬徨歧途。躊躇莫定。既明方之所利。自遂心之所期。既鑒內險之 存。自無反顧之意。此不必明言不利。而知其決不往東北也。凡利者。 必指有所往。解以震動之力。急求出險之時。似不能休憩苟安。而無 所進取。彖辭卻云無所往。何也。則解之境遇。尚不適其躁動之行。而所在之時機。猶有貴乎安貞之用。故無所往。非不欲。乃不能。非不宜。 乃不可。以坎在內。所陷未拔。豈能飄然高舉。毫無顧忌哉。此無所往 者。指其始也。故下有其來復吉。有攸往。夙吉。明終必有往也。來復者。 與本卦為循環。亦與蹇之來同。蹇全卦皆往蹇而來則吉。解卦亦同。 為其反復。遂與原卦異途也。原卦內外正位失中。若反復之。即得中道。原卦上動下險。所行多虞。若反復之。以孚于中爻之既濟。乃得中 行也。故占吉。既吉必有所行。有攸往。與原之無所往。亦恰相反。夙吉 者。明其數之定于先天。而其行之孚于既往。蹇以既往為蹇。解則異 是。亦由解之便于來復也。夙吉又包有固吉之意。言原本吉利也。用皆有三世。先者已往。後者未來。今則現在。即去來今也。解之來吉。 已明未來。而夙吉。則指既往。所不甚吉者。今也。為其坎險易陷。震躁 易失。必合以濟之。使去其驕矜。而免于沉溺。在內不陷。則易出在外。 無躁則易行。此二者相反之情。合而成中和之用。故要在來復也。來 復既得中位。又履中行。因中互之用。成中爻既濟之功。皆本反復其道得來。故解之利。較蹇大矣。後人釋此章。多未達其旨宗。不明時用 之有去來今也。