宣聖講義

此解初六爻辭也。爻辭僅無咎二字。諸卦尚少此例。以解初爻為坎。 亦即坤之初六。以柔在下。剛位而柔爻一者得匹。在潛藏之時。功用莫著。故占無咎。而不著其用。解本由蹇變。蹇之上為解之初。蹇上六 以地位之尊。時用之窮。其咎孔多。今降而下。以為解之初。則其行至 順。其德至易。自無咎矣。況以柔履剛。二者協和。而陽德方潛。志不欲 用。陰德雖險。情適相投。此無咎二字。猶無所咎也。吉凶悔吝生乎動。 不動更何咎哉。凡爻之初。多不動。以在地之下也。而其動者。必以陽。以其志升也。如地雷復。則動自下。雖在初爻而以剛履剛。必乘陽德。 當復之時。自剝上九。返為復之初九。故曰無咎。解之初六亦猶此例。 自蹇上六來。安于下。而不求動。以九二之鄰接。有中和之提攜。似用 而時未至。以外反上。合乎坤之安貞。似可守而位未宜。故行止皆不昭。動靜任其性。柔乃得剛。初而近二之陽。順而就正在下。下不違乎 中行。故無咎也。以卦名解。為緩蹇之難。而初六猶在坎陷之內。欲緩 而未能離其地。第上與九四應。恰得其濟。是體安靜而外光明。行止 雖未昭而義可免咎。蓋以在動先也。初之與四。為主賓之別。內外之 分。體用之間。交互之際。果剛柔匹敵。上下協和。則必免于咎戾。他卦皆然。而解尤著。故爻辭直云無咎。不及其行止也。