宣聖講義

此解九二爻辭也。九二居內卦之中。而以陽履陰位。為坎中爻。坎以 陽陷名坎。九二雖本坎陷之象。幸與上六五相應。九四相親。二四同 功。兩剛相對。中夾六三。以離易坎。反陷暗為升明。此由互象之變。而 助其德用也。故爻辭稱有獲狐矢。而協占貞吉。田指田獵。春蒐夏苗。 秋彌冬狩。皆田也。禮有定制。田有定時。而出命必自上位。行于眾。而明武功。序于禮。而著文教。聖人乃以田為大事焉。聚民以從禽。論功 以定賞。講弓矢馳聘之術以尚武。習步伐進退之儀以明序。其旨在 供祭祀。備享宴。及百工之用。儲器物之材。故田獵之所貴。非逞志于 馳逐射殺。快心于甘味美服者也。田必有獲。獲必有用。不貪多以恣 損傷。不輕勞以擾民眾。故田有時。而行有度。解者解蹇之難。當夫干戈之擾。烽火之害。欲遞罷之。非其時。以聚之易。而散之難。必有事以 漸緩其勢。有行以改易其情。使民眾知兵氣之將銷。征戎之有代。雖 在戎而無爭戰之虞。雖有勇而無鬥殺之用。故使于田以從獵。逐獸 以驗功。亦猶凱旋之師。罷爭之日。其難既解。其志將諧。且將供會同之需。賜享之備。舉田以束武事。獲獸以奏和平。此解九二所占。而在 內正位。得以柔承剛之象也。解與屯同體。屯六三曰即鹿無虞。亦田 也。但屯稱鹿。而解言狐。狐鹿皆獸。其情則殊。鹿易得而孤難獲。今獲 三狐。足見功之不小。三猶眾也。數稱三者。多概指三以上。狐者坎之 象。而其色有黃玄白之異。今言黃矢。重在坤之用也。二本坤位。卦外互坤。故彖辭利西南。與坤同。矢不獨弓矢。與噬嗑之金矢相證。古屎 矢一字。黃矢猶乾矢撅之意。以其出于後也。坎固有矢之象。而九二 一陽在兩陰中。有出矢之象。所得雖微。而所含義在于達坤之用。明 坤之道。坤以安貞協吉。九二雖陽。地猶坤也。故占貞吉。與坤之德用相稱也。黃矢由田得來。其功似難與狐比。然所獲不以矢而以位。不 以坎陷。而以坤厚。坎後天代坤。九二之占。可證其代坤之功。亦如噬 嗑之得金矢。皆以功明其德。行昭其志。物不必貴。其道可貴。行不足 稱。其志可稱。以安貞之行。易險陷之用。以厚載之德。易難險之情。九 二之占吉。可見解之真義矣。解其急以即于安。解其難以就于和。此九二之以柔善承剛也。而其大義不外得中。中則和。和則解。剛柔既 和。內外適中。有何蹇之不解哉。