宣聖講義

此解六三爻辭也。六三坎之上爻。中爻之始。人道所明。柔和平剛。與 九二九四反。上與六五應。重陰夾陽。互成坎象。故辭有致寇之語。負 且乘。為不倫不類。負則以力稱。而不憚勞。乘則以逸稱。而務求安。此 相悖也。今負物而乘。是君子而親小人之事。富者而兼賤役之行。謂為貧則不宜乘。謂為貴則不宜負。乘而負。是將暴其多財。而不欲假 人之手。易啟貧賤覬覦之心。一也。乘而自負。是重視物。而不甘奔走 之勞。人必以為搶奪而來。易致盜賊猜疑之情。二也。苟重物而輕其 人。則人將掠其物。苟重人而輕其物。則人將縶其人。此不免于盜。或 寇之所伺矣。寇不限于盜。凡足掠取而傷害者。皆寇也。為其有損于己。而將為患于身。雖無仇怨。亦難相容。何哉。慢藏誨盜。徇欲傷身。愚 夫所行。知者所戒。貞吝二字。言其不免于咎悔。雖貞無益。為其得失 縈心。利害昏智。既乘其守。將何用貞。貞者守正不失之謂。不正胡守。 貪得易失。故貞吝之占。明其不能免咎悔也。解卦以解緩為用。則凡有圖私利而恣其情志者。皆與解義悖。六三以坎險之且出。有徇物 而貪得之心。以為在不定之時。不備之地。囊括以負。車載以行。自謂 得計。而不知失其正者難守。非其有者難保。貨悖而入。亦悖而出。此 六三之致寇。雖貞終吝也。貞者坤之本德。囊括車載。坤之本用。而坎 不足以稱之。則六三之辭。明坎與坤之異。其道在于中與正否。坤之安貞厚載。有其中正之德。坎以險陷之志。而求效坤之行。則其得也 終必失之。其貞也。終且悔焉。又貞吝。兼含有不足于守之意。吝嗇也。 不足也。貞吝猶言守正不足。自戾于道也。物之吝惜為貪。德之吝惜 為惡。貞固美德。而自歉焉。將奚守哉。則六三之吝。由于德之不明。行之不當。徇欲履邪。貪得忘禍。正由其不克如九二之貞也。己之不貞。 物奚與保。此致寇之占。不必以負乘。而其象則因負乘見之。志不可 知。行則易見。有貪邪之行。其私慾之害可知。故爻辭以負且乘。昭其 惡也。