宣聖講義

此解六五爻辭也。六五外卦正位。而以柔履剛。震卦以陽動。而五為 陰。是其行之有阻也。然陰有位而無勢。有行而無本。則雖欲阻陽之 升騰。而力弗逮。此爻辭稱其維而有解也。維者維縶。亦包相與維繫 之象。如詩縶之維之是也。維之與解。相反而相成。不維則無用解。相 維則益易解。謂解其一。則皆解也。君子相維。以其得朋而相孚也。有解者。言有可解之機。非逕解也。既解則吉。以順乎震動。而脫于坎險。 則維者因而有解需孚吉占。君子以解而吉。其所影響必大。蓋君子 以相維之誼。不樂于獨解。其吉也不止于獨利。推其用而至于非君 子。即在所維者外。雖小人亦有孚其解與吉焉。故曰有孚于小人。言非必孚。而其所推則必及也。孚言其感應。如母之孵卵。而雛產生。其 氣應也。同氣固然。即非同氣。亦有感動。而隨之應。如琥珀拾芥。以其 力之所逮耳。故君子之解。小人亦孚之。君子之吉。小人亦應之。何哉。 六五之位。能及遠而施大。君子之行。能匡時而益宏。自然之功。不期 而至。非君子小人為朋也。君子不以小人而棄之。不以非類而仇之。既皆解矣。又奚吝于一人。此與六三之吝字相反。六三以位不正。行 不端。故占貞吝。明其德之不足昭于外也。六五六三。同功異位。三多 凶。五多功。以五得正。正則所被者廣。所容者眾。故以君子為喻。言其 行足以化諸小人。稱君子者。以位當而爻非。不及九五之名正言順。而以位既正。行亦可昭于天下。故稱之君子。君子既有解。小人亦不 能違之。此因解而吉孚于小人。而妙在君子之自相維耳。