此申釋爻辭之義也。九四雖為震之主爻。而非卦之正位。故以拇為 喻。明其未當位而已。當位者。乃卦之正。而九四則卦之主。正與主。似同而實異。九四以一陽雖貴而在下。如國之重臣。家之賢嗣。德至而 位非正。故功能成全體之用。而名不足。行能執一時之安危。而職不 大。此猶宰輔或使臣。以其職權擔當艱鉅。而不必以位稱也。解卦五 為柔。位當而德不稱。故以九四代之。為代行其事。而成解之大用耳。 釋文未當位。並非少之。乃指其所以稱拇而已。拇者代表之所示。正如俗之稱人。名雖不足。功已甚多。觀朋至斯孚句。可見九四足代表 全卦。解以有法于坤。故與坤得朋同。坤以承乾。一索得震。坤之用。即 乾之行。震之用。即坤順承乾之志。而其義悉見于九四爻。此不以位 而以用言。不得以九四無位。而忽其為解之功也。後人釋此爻。未明原旨。茲特詳示之。震坎之和。全在此爻。不獨下應初二。且與六三剛 柔相孚。共致其用。所惜亦惟不當位。蓋六爻皆不當位。而九四主用 所寄。所關特大。故明指出之。
宗主附注
解卦六三九四。為中爻人道所寄。爻辭所稱。皆本于人情世事。為 恩為仇。或爭或讓。以明解之為解。有解必有結。無結奚用解為。所 謂結者。仇怨奪殺。而解則和好揖讓。一則發于惡。一則成于善。此 人情所常見。而世事所恆有者也。三四兩爻。特著明之。六三以陽 承陰。處于坎險之濱。易為物慾所役。故以負且乘。致寇至言其行不正大得未光明。傳所謂以小人而乘君子之器。盜乃生奪取之 心。謂負者不乘。乘者不負。君子小人。非以德。以身分辨之也。如孟 子無君子莫治小人。無小人莫養君子。惟有貴賤之別。而非邪正 之分。然六三負且乘。以貴者與賤役。如正士干邪行。此所以不能 保其所有。而召戎寇之來也。九四以陽履陰。居于震之主位。為外卦之樞要。抱飛躍之雄心。故爻辭以解拇得朋。明其兩情孚協。主 賓交際。親和可古。雖未當位。卻為代主立功之時。因解而得良朋 之助。此與彖辭來復吉句相應。來復者與復卦有關。地雷復彖辭。 出入無疾。朋來無咎。與九四之朋至斯孚相類。為復者本陽德之復生。為天道之復著。震之所以主春令也。出入無疾。疾固指迅速。 又包嫉妬之意。古疾嫉一字。謂無猜忌。無嫉視也。朋來無咎。正以 坤之得朋。其德相孚。朋至斯孚。乃解之大用。亦震之大功。而莫非 坤之善順承乾。促成天道大生之道也。九四一爻不獨震之主用。 亦即解之中樞。全卦之用。皆由此一爻致之。下與九二同功相引。反坎為離。遂由險陷以進于升騰。由暗昧以出于光明。此全卦妙 用。繫諸一爻。宜其有朋至而孚之占也。