宣聖講義

此損初九爻辭也。初九下卦之始。兌卦之初。兌為少女。初爻為剛。本 乾志也。而行循貞之坤。是體剛而用柔。居內而尚外。有如女子之志。必以從人為先。本咸少男女之慕悅。體泰大父母之交。和以成全卦 之用。而初九肇其端。故爻辭曰。已事遄往。無咎。已事。言已過也。或作 己字。誤也。已事猶既往之事。遄者。速又決也。言既往之事。任其往。勿 再論也。以兌卦本悅澤之性。如逝水之已去。毋再留滯而本行進之志。有向外推展之心。則不容追懷往事。有誤機宜。往者任其往。心無 所存。了者聽其了。行無所滯。是以無咎。蓋兌與艮異。澤與山殊。艮止 而山不動。兌悅而澤常流。初爻全卦始動。由此而進。方發軔也。故不 及已往。但計進取。而大用在損。雖忘情于已事。仍留意于損道。故曰 酌損之。蓋酌其時宜。而自損。一也。因時之勢。而有所損。二也。乘時利導而損于物。三也。故不明指所損。但以酌字示其所損未大而已。夫 損在能自損為以下益上。損在內也。其道上行。志在外也。而已事在 事之先非屬本爻。卻由本爻著其義。則以泰之變。為時之非。損剛益 柔之時。則凡在下剛爻。皆依此旨而行。初九雖居潛龍勿用之時。卻因陽動難止之勢。志在去其舊而新是謀。決絕于既往。而希冀于將 來。雖損亦僅為其與上相得。而志能相從。行能相協。損以益之。則害 而不害。正如彖辭。二簋之享。雖損。仍不失禮。而象辭懲忿室欲。雖損 可充其性。是酌損之。猶適宜之。損合乎道者也。