宣聖講義

此損九二爻辭也。九二內卦正位。兌卦中爻。而上應六五。一剛一柔。 恰相匹。而互失其位。則以柔在外。而剛在內。乾履坤位。為中而不正。爻辭以利貞明其用。言在內。仍本坤德也。由中互言。自二至五為地 雷復。一陽初復之象。復卦曰初入無疾。朋來無咎。反復其道。亦以行 之不利。不可疾進。今損九二。以下有初九。上有上九。陽居始末。而包 陰在中。是以有征凶之占。言不宜往也。利有攸往。彖已明言。而此曰 征凶。何也。蓋彖主全卦。爻主一時。九二中而失位。柔與剛爭。分泰為損。失其平衡。復道無疾。行止常慎。利貞之德。以守為正。故曰征凶。明 其難進矣。二固與五應。一主一賓。一外一內。而交爭。不克相睦。內以 柔為重。故先利貞。此人道也。貞固自持。乃成其利。損者省也。節約自 處。乃安其位。況在下乎。損下益上之時乎。故九二雖得中。而不能進。雖占利貞。而不宜行。征凶二字。明其凶由征來。若善于守。仍協利貞 之吉矣。以其動靜。判其凶吉。以其主賓。辨其得失。全卦皆以損為志。 九二則曰弗損益之。與上九同。此義人多未明。以辭由象得。九二上 九。皆介于陰爻。而為乾坤之際。易啟剛柔之爭。而爻皆剛。剛則難屈。 損貴自損。不屈則不欲損。如損之。必有所忿。君子知其然也。故象以懲忿窒欲為教。而九二上九。則以弗損益之為言。弗損益之。或作二 句。或作一句。皆通。為弗損者。不欲損也。而反益之。明其損益原非定 辭。損亦有益。損其下。益其上。是所損。即所益也。損于暫。益于久。是今 損。而將來益也。損其名。而益其實。是以損成其益也。故曰弗損益之。其二則合一句讀言弗損。亦弗益也。為損下益上。是一損一益。今既 毋損。亦毋益。以不損。更無所益。凡損益二卦皆然。損下益上。或損上 益下。有損始有益。若竟無損。將何益哉。故曰弗損益之。換言之。則無 與于損益而已。以九二宜靜宜守。則無志于動。不動自無所損益。始 終保持原狀也。而在人之占。是爻者。宜善體會之。弗損而反益之。是悖損卦大用。而與益卦同也。弗損亦弗益之。是非損益二卦之義。而 本泰之祇平言也。皆卦爻變化之象。惟盡其所用而已。