宣聖講義

此損六四爻辭也。六四外卦之始。與六三同屬中爻。而重柔失中。戾 于既濟。九三六四之例。故爻辭不利。而六四異于六三。則以柔居陰。 尚孚于既濟泰卦之四爻。且為艮止之德。孚于靜順之行。在道以剛內柔外為本。柔而見于外。所行無不宜。此六四爻辭。非六三可比。因 六三之損。反而得其益也。六三所損。在于剛柔不協。亦即陰陽不調 之象。陰陽在身為氣血主。氣血不調則病。至六四。以陰居陰。相得于 位。相宜于時。是六三之疾。至六四而反減。正如人之陰陽不均而相爭。臟腑不和而成病。及時過境遷。陰反得養。神乃得安。陽能相守。氣 乃不浮。是疾已漸愈。而精力將復之象。有疾者。至將愈。其心志愉快 可知。故曰使遄有喜。言以陰陽得所。疾病曰瘳。使人心速喜也。遄速 也。又專主之意也。疾損而喜悅。乃真喜悅。且至速也。所感至捷也。山 澤之合。在咸為感。比于少年男女之悅慕。其感動至易。損亦同體。故有相感迅速之用。初爻遄往。此遄有喜。皆明其捷速。而專誠。非自偽 也。以兌為說言。為悅澤。皆心志之發于外者。心悅則貌亦喜。心感則 情亦應。雖出乎本心而似有驅使之者。故曰使。以疾之去身。不覺心 神輕快也。與勿藥有喜之辭相應。被以疾初得而甚易。故勿藥。今以疾既減。而將瘳故遄喜。皆情之所為。出于自然者也。以損卦損下益 上。而六四在上卦。乃當受益之時。徒以全卦皆損。則益者亦必有所 損。不過損其他。為損。損其病則反損而成益矣。疾損則身康。心喜則 神旺。則無往不宜。故占無咎。病既去。更何咎。但言無咎。明在損時原 有咎。至六四則免矣。疾愈咎免。是即損備四德之旨。以亨利必由貞得。而功用必自損見也。