宣聖講義

此損上九爻辭也。上九全卦之終。為艮卦主爻。在他卦上為極。乃窮必變之爻。其用恆與下五爻反。而損上爻。則以艮之主用。為全卦大 用所見。全卦損下益上。所損者。兌之六三。所益者。艮之上九。以此兩 爻。主損益之紐。故大用由此著焉。損而益者。以陽之遷易定之。損之 上卦。皆有所益。雖六四損其疾。實亦益其身也。故爻辭弗損益之。明上九爻。不損且有益也。與九二之辭。文同而義略異。九二之用。在得 中位。損益未遽定。上九則損益已明。故直曰弗損而益之也。古文往 往簡略。弗損一句。益之又一句。然九二則宜作一句讀。言可弗損。益 也。由卦言當損。由爻言當益故也。上九非中位而居極地。損已至矣。 惟有變而益。且以艮一陽獨尊。下覆兩陰。損下之乾而為兌。益上之坤而成艮。是所損即所益。而上九受益之地。故曰弗損。言更不可損 也。蓋艮若損。則仍為坤。是由損變臨。失損之用矣。損下益上之謂何。 損己而益。益則為風雷之合。此損與益往來。已于上九爻見之。上九 受益。自免于咎。而全卦則仍以損為貴。故原有咎。今以其反損為益。乃免耳。卦以內貞外悔為例。上九在外。而曰貞吉。以其原為泰卦之 坤也。坤變為艮。雖體剛而用主柔。故艮之道。宜止。宜退。一本坤靜順 之德。況在極位。已無可進。惟轉而就下。以與兌協。此上九與六三應。 由外而內。由剛而柔。故以貞吉稱。貞宜于守。利宜于行。上九陽而在 外。故曰利有攸往。此與彖辭應證。仍本坤得朋之道。而協乾四德之全。能貞則利。不貞將不利。故有守方有行。以止為用。必善止。方宜于 行。此貞吉利有攸往。一體一用。相反相成。地道如是。人道亦然。全卦 人爻皆柔。尤貴秉坤之用。坤以承乾。貞乃成利。上九占貞利。實由艮 之知止得之。艮止而兌悅。上與三協。乃孚一陰一陽之道也。得臣無家四字。乃昭上九以陽用陰。以乾協坤。剛柔相承。功用以均。傳曰。坤 妻道也。臣道也。言純柔則不專主。順承則有所守也。今損上九。柔以 行于外。剛以協于中。是雖秉坤。而有異于坤。故辭曰。得臣無家。得臣 者。坤之道。而無家。則在外也。蓋以坤為用于外而已。夫柔之于道。有 時宜焉。剛之于行。有地利焉。損者以省為要。雖益不得違其旨。故有位者。得其臣。而失其家。與利于行相應。家以家人為象。風自火出是 也。損合艮兌。艮且在外。外止內順。與咸相殊。咸以男下女。有成家之 基。損與之反。故占無家。況在上九。志外而行直退。得朋而情難同。與 六三之三人行。則損一人。一人行。則得其友。正相類似。以得臣為佐。而無家人之親。仍損之用。不得求全之意。