宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九二在內卦之中。而陽爻陰位。二者志于中和。 方成其用。況二與五相應。為內外正位。今二為剛。而五為柔。皆失其 正。不得其平。故爻辭取利貞之用。明其志在求中。中則和。和則利。雖 位不當。而中永在。是有可守之資。故能孚利貞之德。而以中為志。且 中字不獨指位。凡物皆有中。不偏不過之謂中。九二以剛履柔。志在于協。故重在于能中。則能保其位。而達其用。中之與正。皆以位與時 言。今損九二六五。位雖失而時可中。則由一剛一柔。有孚于一陰一 陽之道。道以太極為本。陰陽不偏勝。而德用相和協。此即中也。事之 中者。無往不宜。物之中者。無行不利。此貴在得中也。九二以陽乘陰。易偏。而在中爻仍可志于中。故曰中以為志。志字與初爻之合志。上 爻之得志。皆指損卦之用。而見時位之宜。初與四合志。二與五同志。 上九為得志。以陽能繫陰。達乎道。成乎德也。故九二必以利貞為重。 利貞者。四德之二。為坤之用。乾加坤而從坤。用正以求中也。若因乾 之德。而以元亨為先。是乖內卦之道。即戾中矣。九二利貞。實因中位與志乎中行。調盈劑虛。裒多益寡者也。蓋益之用。因損以求。益則時 為之也。故彖曰。消息盈虛。與時偕行。明其不外志于中而已。中而損。 損則中。中而益。益則中。損益天道。而中則兼人事。知損自損。方不戾 中行。不得以損為過也。故中貴時中。中庸所謂君子時中。若非其時。則損不得為中。今爻辭明言弗損益之。亦不以損益為中。而在以時 為中也。時而損則損為中。時而益則益為中。時乃天道。志中則兼人 事。以人能與時行。即能時中。非執中之謂也。時無可執。日之中天惟 在午。若早若晏皆非中。釋文以中為志。猶曰以時為宜耳。讀者明此。 則明損之大用矣。