宣聖講義

此申釋爻辭之義也。尚字有二義。一與上同。二則尚慕也。初爻與上 六四應。初為陽。四為陰。陽主升。陰主降。一剛一柔。上下相得。而不妬。 已事遄往。猶棄其前嫌。不復究詰。而希圖將來之好合。故釋曰。尚合志也。言初九有上慕之情。而六四有交悅之志。一也。初九本陽。喜近 陰。向上求合之志。二也。在全卦言。損下益上。其道上行。是下卦皆希 與上合。即以此為志。不必上之必合也。故曰志。言初九有此志而已。 初九剛也。而不恃力以陵人。反遜志以求合。此所謂損之道也。損己 以益上。則雖損勿怨。故不咎已往。言受損而無尤也。已事雖未指何事。但爻辭有無咎二字。可知其原有咎也。徒以既往不咎。乃克成其 尚合之志。若拘執前隙。而意存芥蒂。則將何以合哉。今以合為志。可 見初九之能用損。縱有往咎。亦竟置之。況無所咎者乎。恩怨皆消。上 下一德。此誠損之用。而自初九始也。初九雖未大。而其志已明。故酌損之。言其斟酌時宜。以孚于損。而成其志。猶二簋之享。以甘自節儉。 供億其上。不但忘其損害之怨。而將示其忠誠之心。此初九之行。明 損為時宜。不問其前事之為恩為怨也。佳耦曰配。怨耦曰仇。艮之與 兌。本相匹敵。兼配與仇之象。而損則寧配毋仇。不惜損下以益上。此 蓋兌悅之志也。爻辭特于初九見其意焉。