宣聖講義

此益九五爻辭也。九五上卦正位。為全卦主爻。而下應六二。一剛一 柔。其德相協。故有孚。言益卦損上益下。受益者以初九之培育。而六二為之主。而受損者。以六四之秉承。而九五居其尊。此全卦之用。備 于此兩爻。九五行其自損之道。六二承其受益之行。故六二辭有益 之十朋之龜。永貞之吉。而王用享于帝。明其為下之所尊。對九五居 于匹敵之位。為益下之著其用也。九五則以上卦之尊。為損上之主 宰。損在六四。而命自九五發。益在六二。而心自九五孚。有孚者。與六二孚也。而其惠心。亦自六二見焉。惠對施言。在上為施。在下為惠。九 五施于上。六二受其惠于下。此惠心之孚。由九五所出。心者志之所 由生。人心在身中。卦心在九五。心與離坎應。九五固乾爻。亦坎位。下 應六二。為離與坤之主爻。合成天施地受之象。兼為心下交腎之形。故曰惠心。言所施之惠。自九五出。如人之志。自心發也。心之相印。行 亦自孚。惠之所施。利亦隨著。此有孚之義。由損上益下之道。九五六 二。孚其用也。九五為一卦之尊。有惠心之孚。則施之成利。用之成道。 無不如志。自勿庸問。問字因三四爻告字來。三四以下對上為告。九 五以上對下為問。下既入告。上何須再問。心既有主。行更何疑。惠既下施。利亦不必再問。此爻辭有勿問之語。而其用既孚于下。有利于 眾。且獲于心。有昭于惠。自占元吉。且與初九相應。初九以受益占元 吉。乃乘時致利之功。九五以施惠占元吉。乃明德及民之果。元吉二 字。與損六五同。而異其道。損以自益為志。益則以自損為心。故元吉同。而其道不同。有孚惠我德句。則申明九五之善與下孚。既因益下。 孚于六二。又因中行。孚于三四。故重用有孚。言陽之孚。必為陰。上之 孚必為下。六二與九五孚。以其位也。六三六四與九五孚。以其德也。 故曰惠我德。以九五之施惠無限。而下位之受益無疆。皆由在上者 一心所發耳。既有惠心。自明其德。既惠及下。自及于我。我字概全卦言。凡本爻本位皆我也。九五既心存惠民。則民胥被其德。民懷其德。 則必誠服其上。是保民而王之主。利人者。即以利己。益下者。即以益 上。故以我字。明言苟無所私。反成其私。是損反為益。而九五之用。即 全卦之用也。