宣聖講義

此益六二爻辭也。益六二與損六五爻辭大同。以六二在內正位。益 卦損上益下。所損者上之四爻。所益者下之初爻。而合全卦言。則在 上三爻皆為損。在下三爻皆為益。故僅曰損上益下。如損之損下益 上。亦概上下言。不獨指所損之第三爻。與所益之上爻也。其受益者。 則以正位當之。不以所損益之爻為言。如損之受益者。上九。而實屬六三爻。故益之受益。亦非初九。而屬六二也。六五六二皆在正位。為 全卦之主故也。益之六二。與損之六五。其受益同。故爻辭亦大同。惟 損六五以在上。而所益。實自上九之祐。故爻辭稱元吉。以在外也。益 六二。則在下。其所受益乃自初九之培育。故稱永貞吉。以在內也。卦例內貞外悔。本坤之德。故以貞稱。永貞者六二之用。坤以六二為主 位。女貞為至德。合坤卦辭參之自明。十朋之龜二句之義。已見損卦。 而王用享于帝吉句。則以六二與上九五應。九五帝位。六二與之協 諧。亦猶王之對帝也。享者。亦受益之意。功德報酬之宴會曰享。與損 卦之二簋用享同義。損以省略為先。故享不求豐。益則以六二當受益之位。得九五之施。則其享必豐。其禮必備。彖辭已有天施地生。其 益無方之語。所謂天施。指九五。乾本位也。所謂地生。即指六二。坤本 德也。九五施之。六二承之。功用既昭。享禮斯具。此六二爻以王用享 于帝而占吉也。禮之所宜。德之所昭。功之所著。道之所成。則孚于吉。況六二居正位。而能順承體生成。而克永貞。有其位。宜其時。下得初 九之培成。上受九五之施恩。動以順。中而正。剛柔相濟。內外相應。利 見于行。大亨以貞。享亨一也。乾稱嘉會合禮。為亨之用。享乃嘉禮之 大者。故字同亨。明其孚四德之亨也。外孚于亨。內守其貞。貞者正也。 因正為貞。是即大亨以正者也。故占吉至再宜矣。而益六二。損六五。皆有弗克違句。則以損益皆天道。孚于時用。弗得有違。故益雖豐。不 得謂之貪。則不得辭。明所益之非幸得也。然損六五君位。故稱元吉。 本乾之德。體仁長人之道也。而益六二則在內也。猶有九五為所尊。 雖若匹敵。而難擅專。本坤之象。臣妻之道。故稱王而非帝。猶侯國之主而已。既屬臣位。自先貞節。非九五之稱元。故以永貞為吉。此六二 六五之有異辭也。但元吉不必為五。如初九亦占元吉。則以初九受 益本爻。為上所予。且為乾爻。故亦如損六五同稱。六五以上九所祐。 初九以上卦所予。其象頗同。占亦相類。他卦此例尚多。如元吉在上。 大有慶也。亦可證元吉之義矣。