宣聖講義

此益六三爻辭也。六三中爻之一。與六四相協。原以四爻為剛。因損 而益初。亦為柔以同屬中爻。主人道。其辭亦相類。就全卦言。六三為 震卦之終。六四為巽卦之始。三與上應。四與初應。皆剛柔克濟。內外 相匹之象。全卦損上益下。凡屬下卦。皆有受益之時。故爻辭首稱益 之。但下卦受益之爻。本為初九。而以正位。則推于六二。若六三。即不得與初九爭時。又不得與六二爭位。徒以聯繫于下。亦有所益。不得 如六二所受之厚。不能指其名物。則以益之二字。僅示其有所益而 已。用凶事者。以三多凶。易卦常例。三五同功異位。五為剛而得正。其 用為吉。三與之反。故用凶事。凶與吉對。非爻之凶。乃所用之事凶也。凶即不吉。事之不吉曰凶事。如喪傷灾害之類。以六三與六四。重柔 失中。而震動至極。剛極則易折。況地際重柔。有折傷之虞。故占用凶 事。合上益之言。則與損卦六四。損其疾正相對。疾而曰損。是損中之 益。凶事而曰益。是益中之損。爻辭特以卦用。原兼損益。而損亦有益。 益亦有損。六三益之用凶事。即益之損。而占無咎。則又損之益。六三原介于受益之地。故雖凶事。而能無咎。以非六三所應得之咎也。六 三柔履剛位。志于升騰。則為陰阻。易于挫辱。故原有咎而以受上之 益乃免。六三與上九相得。剛柔上下無不諧合。故曰有孚。上與九五 同功。六二在內。外有二陽之翼。內得一陰之扶。遂近中和之象。故曰有孚中行。中行不獨在中爻也。以六二九五。內外中正。彖辭所謂往 則有功者也。利之所見。即在此中正有慶。六三原失之柔。乃以上孚 二剛。故曰有孚中行。孚猶和也。中孚之象。四陽內涵二陰。六三下有 初九。上有九五上九。中連三陰。亦類中孚。亦以巽在外也。巽順而兌 悅之。為中孚。今巽震之合。固與兌異。而六三震用已極。反剛為柔。亦與兌似。此有孚中行之語。實由中孚得來。告公用圭。義最難解。以三 與五為類。而與二為朋。五為正位。當君之尊。故稱帝。二為內正。而與 三匹。故稱王。六三則非其匹。故稱公。以對王言曰告。告者下之告上。 輔之告主。三在下故也。而六四亦有之。皆以二五為尊。三對五。四對二位之所在。尊之所歸。公猶帝王而較卑。亦侯國之君。諸邑之主。不 必限于王與帝。凡所尊而所匹者。則亦告之。以其為公事也。用圭明 其所執。本乎禮也。禮之用贄。必因乎宴會朝覲。非平日之相見也。六 三為介于上下之爻。有事于尊上之禮。不得自簡略也。凡益之用。皆 與損殊。損重簡省。以孚于時。益重威儀。以備于禮。此大旨也。推而言之。禮之所宜。則務尊之。告公用圭。特舉一以概其餘。禮有吉凶。六三 六四。人道之準繩。尤貴行禮。故爻辭兼及之。非僅限于此也。