宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以初九爻辭。既占元吉又稱無咎。人或有疑。特 釋其故。言初九在下。原非大作之地。而爻辭利用為大作。實關乎時。因益之損上益下。恰當其時。則位雖不高。而時卻可用。故稱大作元 吉。但時用固利。而位仍有關。位猶潛龍勿用之位。而欲充其利。為大 作之時。是元吉之占。猶有咎在。必善用乃免。故曰下不厚事。言在下 位。不可大事。如人在下不得貪功。僥倖大舉。雖得其時。須防其害。此無咎二字。明時用之大。足可免咎。而占元吉。而地位之卑。仍宜乾惕。 以成時之利。而免位之累。故不厚事。猶不宜多事。厚者盈也滿也。不 厚事。不可過求盈滿于所事耳。又以初九本係上之所益。在下承受 之餘。何能妄于大用。時已與之。竟能大作矣。則不免有招致禍尤之 虞。惟能慎于其位。順成其動。自無咎害。否則不免于咎矣。由爻象言。一陽初動。上間三陰。陽固得時。陰方為障。此則位下所使。果知位下 勿當。則飭倖取之心。果明時之正宜。則先戒慎之行。則自孚于利用 大作元吉之占。而告無咎。此聖人示教微旨。謹以無咎二字見之。而 釋文則以位之在下。明爻辭無咎。繼元吉之意而已。蓋全卦均以滿盈為戒。以時正益滿盈。惟位則難相稱。而初九之例尤明。初九之利 正以損上而來。而在下受之。寧為義之所宜否。則當自省者也。厚事 亦與大作同意。然含有培植豐盈之義。下之力薄。故不厚事。如寒微 者。雖驟富。亦不可以與王侯爭勝。厚與薄對。物力猶薄。寧希大功大 業哉。然初九有其時。得其上。固非其他下位比。不過君子知盈滿招禍。貪求罹憂。特以無咎儆之。雖曰無咎實已有咎。惟在見善則遷。有 過則改者。始能免焉。