宣聖講義
益與損往來。皆三陰三陽。其義互見。損卦講中。損以下三爻。損而成 上爻之陽。益則以上四爻。損而成初爻之陽。是二卦皆一損一益。惟 損下以益上。與損上以益下殊。則兩卦之名。由于爻之互易。損以三益上。益以四益初。是損由下而上。至上則極。益則由上而下。至初則 反為始。故損道易窮。而益道無疆。此卦名各殊也。卦皆由初始至上 終。損自三損以為上。是自窮也。益則自四損以為初。是自生也。窮則 變。生則成。二者含消息之數。有窮通之分。本變化之機。著升降之理。損以艮止。而合兌悅。柔與剛應。其行宜退。益以巽順。而合震動。陰與 陽諧。其行宜進。傳曰。動萬物者。莫疾乎雷。行萬物者。莫疾乎風。雷風 相搏。為天下之至速者。合而為益。可見其行之無阻矣。益與恆同體。 恆雜而著。其義為久。久必不變。雷風皆善變。何以合為恆。反以不變 稱。此義已見恆卦。則以變之至易。其極必反。是變為體。不變為用。故恆以久名。而不違于風雷之用也。至于益卦。不以恆稱。而取有加無 已之益為名。是則純本風雷之志。而昭其動揚之情也。蓋恆卦。雷發 于地。風行于天。互易其居。遂相擎制。難盡其用。故善動變者。反以恆 久名。若益則雷在下。風在上。雷以振之。風以散之。相得益彰。其功愈大。上下相應。剛柔相承。二氣同升。兩情遂翕。故風雷益。最善于動變 之象。與雷風恆大異矣。可見位之上下。所關不亦大哉。比如山澤損 與澤山咸。一則以男女善感而易合。一則以剛柔相制而無家。其異 同。亦自其上下易位辨之也。損之與益。咸之與恆。皆相往來。而其用 相成。咸後有恆。損後有益。皆數所必至。理所必呈。不獨卦爻之相應也。由卦爻言。一陰一陽。一匹一敵。各有其象。非可用也。損之與益。雖 皆乾包坤。而中互各異。雖皆三陰三陽。而內外正位各殊。損下之兌。 一陽一陰。中互地雷復。益下之震。慬初爻一陽。中互山地剝。是其異 者一。損上艮下兌。五為柔。而二為剛。內外正位互失。益上巽下震。九五六二。恰孚內外正位。此其異者二。損下卦多陽。上卦多陰。陰主降。 陽主升。是以行宜而戾于守。益以上多陽。下多陰。則宜于守。亦利于 行。此其異者三。故損益之道。有宜于主。有宜于賓。有利于行。有利于 止。其德有變有不變。其志有從有違。其情有諧有否。其物有盛有衰。 蓋皆以時為主。故損益皆時也。傳曰。伏羲氏沒。神農氏作。斵木為耜。揉木為耒。禾耨之利。以教天下。蓋取諸益。又曰益以興利。可見益卦 之用。在乎利民。而卦爻之象。受震巽之合。二者皆木。木主生利。上古 利用阜生之道。首法諸益。而農為最。農以樹芑穀物。收穫粒民。亦木 類也。而農用器具。尤有資于木。蓋尚無金鐵也。震為東方卦。主天下之春。草木先生。巽為柔木。草穀之屬。皆秉天地生機。繁育無已。聖人 因之。以為民食用。此益卦興利之功。不獨為宜于行已也。益一陽在 初。奮生之氣。超越群陰。上接九五上九二陽。成天道大生之用。為人 類長育之原。故曰益言有益于天下也。損上以益下。猶伐木為耒耜 之例。推盡其利而已。是損亦益也。卦由否變來。否之不通。變而為益。乃亨利天下。大道下濟之象。九五六二。內外正位。有如明主當國。德 政及民。無不生成。無不樂育。此益之義。言無所不益也。益字之形。下 為皿。有所盛也。上若坎卦之象。坎水為天一始生。萬物生化之本。亦 象皿中所盛食物。如農人三時勤苦。乃亦有秋粢豐潔。以享以宴之意。而卦名乃假之。以昭其用焉。益之與損原相反。益之所利者如此。 則損之所害者可知。易教在示人以趨避。知損之害。則先自損。自能 免害。故曰損以遠害。而損彖辭二簋之享。亦可見其與益之豐備。大 相懸殊。此則人道之用損。志惟在于遠害。而于益。則志在于興利。利 害之別。即損益之分。讀者宜深思之。
益卦以巽震兩卦皆木。木主東方。于時為春。震實司之。而巽為對應。 如艮之與坤。同為土也。巽柔而震剛。先天為長男長女。實乾坤之初 變。交則變。變而相匹。其主爻皆在下。即初爻也。今合為益。則震之主 爻為初。巽之主爻為四。初九六四。一剛一柔。一內一外。而為益卦交易之爻。以原九四。易而益于初。是全卦大用即在初四兩爻。而陽為 主。初爻實主之。然易卦向以初上兩爻不用。故在內以二為正位。在 外以五為正位。是以主爻雖在初或上。而其用受仍屬二或五。如損 受益之位本屬上九。而十朋之龜。元吉之占。仍在六五。而釋文明示 為自上祐也。則以受益者原上爻。今祐而移于五。益卦亦然。全卦主爻在初。而十朋之龜。求貞之吉。乃屬六二。亦以二代初為主。明上卦 所益。雖屬下之初。而六二以正位受之。此二五正位。為凡卦之主。雖 主爻有時異。而正位不能移。則乾坤之位。概全易毋改者也。益以內 外皆得乎正位。尤直秉承乾坤大用。與損之全失者有殊。故益卦位正時宜。為用至順。雖全卦坤在中。重柔失中。且互山地剝。陽德兼剝。 而以正位故。得受益之利。仍有為之時。損上益下。伐其枝葉。栽培其 本。本立道生。本固枝榮。此益之道。有益于一切也。損而不已必益。是 益因損成。損者終益。天道往復。時全代興。消息盈虛。與時偕行。此之 謂也。
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