宣聖講義

此萃初六爻辭也。初六全卦之始。坤之初爻。而與上九四應。一剛一 柔。內外相匹。故有孚言。外說內順。雖若過柔。而以爻為剛。與柔應也。 爻之應。如表與裏。情志有孚也。然以兌說一陰在上。陽剛無終。故曰 不終。且坤以用六永貞為大終。今坤在內。有其始。而不及終也。六為 坤。而九為乾。坤在內。乾在外。是坤主初而乾主終。亦有不終之義。合上句言。則有孚而不久也。孚以久為利。不久。則孚亦不可恃。是猶亂 合也。譬之男女。合于不正。則好而不終。故曰乃亂乃萃。言以亂成聚。 雖聚亦亂。如散沙。如棼絲。聚則聚矣。而不免于亂。是猶眾而烏合也。 以先亂而後聚。故曰乃亂乃萃。實則聚亦亂集。此合之必以正也。萃固以聚為義。而初六在下。不得承正命。故以亂聚。聚亦不和。情志各 殊。聲音亦著。以初之驚懼。則若號。以後之狎習。則一握為笑。觀于啼 笑不定。可見其聚之以亂。雖初號而終笑。若始疑而後信。以非正而 苟同。則遽信仍將疑。疑信相參。號笑皆偽。故曰勿卹。譏其不由衷也。 亂以聚之。孚而不久。啼笑以遇之。疑信之莫辨。此勿卹。意猶不必顧慮。以其情志猶戾。行止皆乖。則雖有聚眾之憂。而實無持久之力。此 初六之聚。為不可訓也。而以內外得應。剛柔可交。故曰往無咎。以其 宜于行也。利有攸往。全卦所占。初六發軔之始。亦往無咎。謂既當疑 似之際。固有得咎之虞。而以握手成歡。則可勿恤。此稱往無咎也。或曰初六。利于往。故無咎。若止而不行。則有咎。此亦一解。惟柔以近剛 為志。初六之往。爻之志也。非強為之。即不命之亦將自往。是以不問 咎之有無。而已決其往之必至。合全爻言。則以在疑信相半。亂聚難 終。啼笑既殊。相守難久。此以往而無咎也。本爻與同人先號咷而後 笑。甚相似。皆以始疑而後解。初仇視而繼成友好也。若儼若也。言儼然欲號。而以一握。遽易以笑。可見情志之變。在斯須間。亦有孚不終 之象。以其握手非素交。而笑亦未盡中心悅服。不過有可孚之勢。成 亂萃之情。故曰勿恤。言其啼笑皆難憑信也。坤順兌悅。本有相悅近 之勢。而重柔在下。則易啟憂疑之心。此坤上六有陰疑于陽之語。謂重陰之志。不免多疑。故在小畜群疑之亡。必待陽德沛雨之後也。