宣聖講義

此萃六二爻辭也。六二中位。坤之正位。萃以上卦兌九五為剛。剛柔 相應。中正不失。此爻辭占其吉也。引占者。引猶姤*卦之牽。亦以陰陽相牽引。而不離散之意。即萃之所成也。引而後萃。若主與賓。男與女。 必有為介紹者以相見。如繩索之牽挽維縶也。但引有異于牽者。牽 必以力。引則以情。故引有誘導之義。剛與柔。正如男與女。異性相吸。 若磁與鍼。此即引也。而字從弓。如曳弓發矢。必張其弦。而後致其力已。引雖以情而亦有力以致之。則互吸之勢。因于兩情相悅也。萃上 兌為悅。坤順之而成引就之象。所引者六二九五之相諧而已。諧則 和。和則安。安吉。此引吉之義也。然引者有過不及。則乘乎和安之道。 是亦有咎。以在中正之位。足免于過不及之虞。故無咎而能孚。孚亦 言剛柔之和。以大其生成之功。而全其和安之福耳。凡卦正位之應者。例能孚而吉。而萃則以孚為要。以其聚必先孚。不孚則聚難久。如 夫婦之道。必本于和。家庭之間。必先求安。孚而後生育盛。安而後事 業昌。推之于社于國亦然。此萃之大用。在能孚。而在孚于正也。六二 孚而正。故有引吉之占。既孚而吉。其福不回。則宜報本崇德。更求其永和久安。此爻辭以乃利用禴。示其義也。禴乃時祭之一。祭則受福。 古者教民敦本尚善。必先祭祀。孝弟之行。仁義之風。皆自此出。有德 必報。有恩必酬。有善必勸。有功必賞。祭祀首著其道焉。萃以聚眾為 本。故彖辭以假廟。始昭其旨。六二用禴。仍斯志也。六二在內正位。雖 異九五。而與之應。則亦體主之政令。而重于祭祀焉。此亦孚也。