宣聖講義

此萃上六爻辭也。上六全卦終位。兌卦上爻。以兌為口舌。主憂樂笑 啼。情志見于外者。有關口舌聲音。皆兌之象。萃以兌在外。故卦中號 笑嗟歎。凡三見焉。上六既達終極之地。尤為情志變易之時。非號笑嗟歎已也。其心悲懼。其情憂愁。故爻辭稱其齎咨涕洟。即嗟咨涕泣 之意。古字音近者多借用。言上六在九五之外。無復如以下各陰爻。 能萃于九五。雖位在九五上。而情勢已非。時地易變。欲留不能。所希 已無。含怨不已。此聲為嗟咨。而貌為涕泣。乃情不自禁之象。不問其為吉為凶也。上六雖為兌之主爻。而卦之窮盡。雖當悅言之情。而乖 于所期。是與初恰反也。初爻。甫亂聚。故號于前。而笑于後。上六則以 無有希冀得萃于正也。蓋上六已在群眾之外。心欲與聚。而勢不許。 行欲反歸。而時不待。此所以一腔悲憤。見于聲貌也。全卦以得萃為 吉。上六不得萃。故非吉。而不得萃。關乎時位。非人所為。故亦無咎。言無可咎責也。而以上六居高。自遠于眾。近君。自離其群。是亦咎也。因 其感慨。自怨自艾。而悔其行。則亦可免耳。故在九五正位。能守其貞。 而悔亡。上六無可守。則何以免于悔。斯悔恨之情。不能已也。上六窮 且變。變則情勢將易。介于離合之際。易生哀傷之情。如人之將遠去其群。遽別其地。亦有不勝歎惋者。是則上六所象也。陰無陽無以自 安。況陽已與下萃。而獨處于窮位者乎。故爻辭不著其用。但示其情。 情見則其行可知。既不能為初之笑。則更甚于三之嗟。此觀其應。亦 得其志矣。三與上皆為陰。應而不諧。故不得維縶以自慰解。況原在 窮位者乎。則悲傷哭泣。實由于心之不安。情志之不適也。