宣聖講義

此申釋爻辭之義也。爻辭既稱大吉。又曰無咎。恐後人生疑。故指出有咎之由來。在位不當。若位當。則大吉。更無咎可言。何有無咎之占 無咎者。以九四原有咎而能免耳。所能免咎者。一則以九四之剛。而 近九五。得君之信。二則以剛。能自克欲。不為利動。故占大吉。而藉以 免于不當位之咎。不當位。原未必有咎。而以九四言。則有咎。以其得君。而在其左右。負望而集其權勢。斯大吉所由來。而咎亦隨之至。故 大吉與咎。非聯而聯。而無咎亦與大吉。不因而因。易辭簡括。故祇四 字。示其得失利害。由辭言之。總係得而未失。利而非害。然能本其剛 健之德。守于乾惕之訓。則誠無咎。果不克守其臣節。而欲利民眾之 歸心。以希非分之榮。而徇物欲之好。是將大吉變為大凶。而咎果不免矣。故釋文以不當位特警之。既不當位。自非正萃之人。而一時權 勢。不過為代君宜德。為民達情之便。慎勿認為自有之也。後世權奸。 窺竊神器。禍國殃民。假天子以令諸侯。蹈篡逆而犯不韙者。是皆昧 于位不當之義。而不明無咎之占也。故讀是爻辭。宜深思大吉無咎之並稱耳。位者德之見于外。有位固需德。無位而德不至。將何以孚 其吉。而免于咎耶。此易教垂戒。至深切矣。