宣聖講義

此姤初六爻辭也。初六巽之初爻。亦主用之爻。而為姤卦之要爻也。 全卦以此一陰合五陽。陰以少貴。故大用見于此爻。雖在下。非中位可比。而一陰始生。本坤初六之象。有履霜堅氷至之情。辭稱貞吉。復 曰見凶。吉凶互占。爻用備著。初爻在下。亦猶物之根人之足。而為柔。 則不利于行。凡五陽一陰。或五陰一陽之卦。諸爻聯貫為一者。皆有 繫或牽之辭。而巽為繩索。故曰繫。與小畜之牽復。剝之貫魚。皆可證明。而釋文亦曰柔道牽也。則以一陰聯于五陽。成相牽繫之象耳。金 柅者。所以止其動之物。以木止輪之轉。曰柅。以木制終絲具之轉亦 名柅。柅字從尼。其用在止。陽動而陰靜。剛行而柔止。一柔在初。故為 柅。巽固以風行為象。而一陰在下。則有行且止之情。此爻辭以繫于 金柅為喻也。繫柅皆明其止。而其先或後。則為行動者。如車停。而絡絲者憩息之時也。金字不可執為黃金。凡五金之屬。皆以金稱。則明 其堅而已。金柅為喻。可見其止而難行。此柔道而用剛也。貞吉者。本 坤之德。在內之所貴。貞則有守。孚于止而不進。則為吉。如坤履霜。若 止不前。則氷不至。是君子見幾之旨也。初爻得時。其行雖艱。其志希進。故曰有攸往。以一陰方牽于五陽。陽日升。則陰日進。此往之所成。 而仍以柔之宜靜。下之宜守。德在于貞。行貴以止。故占見凶。見言顯 衒其志。急欲其進。則有凶。又見凶者。以爻用見于凶也。謂有往而不 知止。則將見凶。果知止而繫于金柅。則孚貞吉。此吉凶由行止判也。 爻之用宜止。爻之志在行。柔不可過于剛。則雖得時。亦毋遽進。在夏五月。陽德正盛。陰何可與爭。必待其自退而後進。始為天道。故貞吉 與見凶正相反。貞守則吉。求見則凶。與雷地豫。初六之鳴豫凶有相 似。不可自衒。驕盈其志也。陰道虛。柔道退。初六必本坤德為則。而後 占吉。羸豕與大畜之豶豕有別。姤與小畜同體。故取羸豕為喻未肥壯之豕也。至山天大畜。則已肥壯。而稱豶豕。蹢躅猶徘徊不進也。孚 蹢躅者。以爻用。行而宜止。則豕亦進而且退。正與繫于金柅相應。初 六巽之主爻。巽主進退。故人行且止。物進且退。斯孚于卦之用耳。花 有羊蹢躅。羊見之則徘徊自退。此則羸豕。亦因行有阻而不遽進也。 故爻辭自繫于金柅。至蹢躅。皆示爻用不可遽求進之義。雖未明言止。而意則不主行。羸者弱小也。亦柔之象。柔與剛反。五陽在前。而初 六在下。不得以時之與陰。而自見耳。