宣聖講義

此姤九二爻辭也。九二內卦之中。為巽中爻。而以剛乘柔。上聯諸陽。 下接一陰。以內卦正位。與九五應。重剛之象。而巽以順動。因一陰之 牽于內。故有進退之稱。為其欲前又卻也。剛柔之異。升降之殊。如風之行。善變而易動。以連于諸陽。若物之相引。正如剝六五爻辭以貫 魚稱。貫猶包也。包以物束之。貫以物繫之。皆相結成聚之象。剝六五 貫魚。姤九二包有魚。皆以聚眾為喻。魚居水中。聚處群居。而以時動。 物之眾而行連接者。以魚為最。剝以陰盛。故在外正位。姤以陽盛。故 在內中位。明其所得者必以時也。位兼時言。有位則當其時。故至九四以非其位。亦違于時。遂變為包無魚。魚之有無。必因時令。時令之 合。必依潮汐。潮汐漲落。必依月之盈虧。此夏正歷。以朔望晦日為重 也。九二當朔之後。望之前。月光正長。潮汐亦增。魚聚乃多。得魚必眾。 若既望以後。月光漸虧。潮汐漸減。魚聚亦少。得魚自難。此九二與九四。一有魚。一無魚也。雖所指為魚。而取喻在得眾。魚之聚。猶民之歸。 得魚猶得眾也。九二乘時正位。協于上下。故能有眾。雖以剛加柔。而 喜與初之陰接近。不似九四之遠也。二四同功異位。而二在中。為眾 所服。故占包有魚。包固指聚魚之具。亦賅決斷之意。如俗所稱包能 如何。即保證也。保猶包也。幼兒在襁褓之中。保抱提攜之時。故曰褓。包與抱亦可通用。凡束約懷抱。皆可稱包。以在內能藏物。而無虞外 害也。九二陰在內。陽在外。成相抱之象。故稱包。而以正位在內。雖過 剛易失。不免有咎。卻得免焉。故曰無咎。以內主位。所得者主之利。無 涉于外。故曰不利賓。言其利不及賓也。利害相反。不利者。或反為害。此則時位所為。時位不與賓宜。雖得眾。乃主之利。雖有魚。乃我之食 福。而賓以形隔勢禁。不得羼其間也。