宣聖講義

此姤九五爻辭也。九五居外卦之中。為全卦正位。有同于乾九五。而以姤為柔遇剛。柔生于下。即坤之德承順于內之象。坤初承乾。為乾 之始變。在八宮卦序。乾之一世。即天風姤。以其初與坤遇。而先易其 本也。陽以初爻為本始。初爻為柔。即乾變坤之始。九五雖乾主位。以 志于變坤。故有取于坤卦。而稱含章。坤之含章。為其善承乾。而從王 事。不克自美。故曰含章可貞。姤則以乾道將變。有與坤同德之感。故亦曰含章。言包藏其文采。而協調其功用也。以杞包瓜。即寓有含章 之象。杞者杞柳。俗用以編筐箱之物。編器以包瓜。因物以為利。為其 易得易成。而致用頗便也。若取金屬或陶器。則不如其輕而易舉。疏 而通風。無害于瓜。而不費于事。金屬則費。陶器難成。且不利瓜之保存。是以杞包為至善且美也。善且美。故曰含章。而二物皆土產。坤地 之德用所著。以五為諸陽爻之中位。合卦之主爻。雖取象似近細微。 而含義則頗深遠。包字亦如九二九四。約束包括。使毋散漫。而可保 存也。陰陽以相諧為美。九五雖去初亦遠。而以正位與九二應。九二 得初爻之協。而稱有魚。九五因之。亦展轉與初爻接。是以有坤含章之辭。明其情志原無閡也。非九四之失中位。為遠民者可比。位正則 時宜。九五之美。則時位之所為也。而諸陽在外。其行易躁。其志易揚。 躁則難持。揚則多墜。故曰有隕。言其時有隕落之虞也。自天者。九五 天位。既已在天。則所隕必自天墜。如星之隕也。星隕為石。亦由陽化陰之象。九五陽極。而志在與坤同化。則有隕。亦自天而墜于地。天在 上地在下。既言自天。必在上。既言隕。必及地。如雨雪之降。皆自上下。 姤以遇為大用。而陽亦必與陰遇為志。九五雖升。其間必有所降。此 曰有隕。言或有之。逢時則變。至極則反。雖有上九在上。而用已達于 極。故升反為隕。而在天者。反將墜于地也。