此申釋爻辭之義也。以初六一陰接五陽。如繩之牽引。而有留止之 用。巽之象繩。而五陽連貫。含有牽義。如小畜九二牽復吉。夬九四牽 羊悔亡。皆本此義。皆從眾引寡也。初六繫于金柅。即因一陰與五陽 相引。陽日升。則陰日進。如繩索貫串而初六柔道。故有如金柅之繫。 雖相引而俱進。卻以柔而且止。由繫言。則為牽引。由止言。則為柔道。此釋文之旨也。爻辭但云繫。而未及所繫者為何物。按其辭意。則亦 可指為羸豕。羸豕繫于柅。猶大畜豶豕畜于牙也。然推之事物。皆有 繫止之用。固不限于羸豕。故爻辭僅以繫于金柅稱。金柅之用。在止 其動。繫則有牽引之意。如止車之木。不必以繫而見其用。今既繫矣。而于金柅。是牽之止也。金柅固非為牽引之具。豕之蹢躅。亦非為牽 繫之時。蓋蹢躅為欲進又退。欲前又止之象。非如牽羊之在手也。遇 阻在前。而難遽進。則不得不止。此初六雖牽于五陽。志于隨升。卻以 柔道不得不止。所謂行且止者也。初六進至九二。則更有包魚之象。 是止又行矣。故觀爻辭。實兼行止。行而知止。則成其行。行而妄止。則反為凶。故以貞吉見凶。示占此爻者貴知止耳。
宗主附注
姤本五月卦。若屆七月為天地否之象。由姤至否。以一陰漸長至 于三陰。而五陽漸消至于三陽。陰陽雖平勻如泰卦。卻以陽外陰內。陽日消。陰日長。與泰之陽進陰退者恰相反。否之後為觀為剝。 陽以日微。終至十月成純陰矣。故陽雖盛于夏。而將衰于秋冬間。 此姤以陰始生。而稱女壯也。陽至震合乾。始名大壯。三陽在內。一 陽在外。當二月之象。陽已過半。而姤則僅一陰初長。即稱壯。五陽 不能抗之。可見君子慎始防微之意。陽以外卦為主。故至四爻曰壯。陰以內卦為重。故在初爻即曰壯。此陰陽有別也。姤與夬往來。 傳曰夬。剛決柔也。君子道長。小人道憂也。又曰姤。柔遇剛也。由此 可見易揚陽抑陰之旨。而君子重夬而懼姤。夬以陽之長將極。陰 不得久留。如小人因君子在位。不得存于朝廷也。而姤則為夬之倒反。姤稱女壯。即含有小人得勢之意。臣妾之行。陰柔之性。及時 泫育。其勢蔓延。則君子不得不逡巡避去。以順時趨吉也。故觀夬 為君子道長。即可知姤為君子道憂。而否泰尤明示其義。泰為君 子在位。否則小人得時。卦皆三陰三陽。而內外大異。內外猶進退 或近遠也。近而進者。必得勢之時。退而遠者。必先志之日。此陰陽消長。實關世道隆污。非僅天時已也。故卦用重視人道。而世運安 危。亦以人道為判。姤雖非否。其至也。必成否。此坤初爻履霜之句。 而君子以見幾為貴也。姤之初爻。即坤初六。金柅之繫。羸豕之蹢 躅。皆取喻于行進不易之旨。故釋文曰柔道牽也。蓋以柔道隱喻小人之道。小人在位。患得患失。既不易進。又不甘退。遂如初六之 行且止耳。牽字猶牽累之義。言為所累。而不克直前。徘徊來去之 途。徬徨升沉之際。乃如金柅之繫。羸豕之蹢躅耳。占者于此。宜深 自惕戒。以貞吉為本。則孚于坤之德矣。