宣聖講義

此夬卦彖辭也。夬以五陽一陰。而陰在上。全易五陽一陰。及五陰一 陽者。各六卦。如同人。大有。小畜。履。夬。姤。皆五陽一陰。皆乾所合三女 卦。如乾巽。乾離。乾兌。是也。夬為乾兌合成。與履同體。兌悅而乾健。兌乾皆太陽。而上爻一陰。不能與五陽爭。陰本降而反在上。九五正位 為主。上爻在九五之上。故有揚于王庭之象。言夬以一陰為主用之 爻。雖不得勢。而其尊貴不易也。以比在下者。上升揚于王庭。得君主 親用。揚猶升也。飛揚也。得志飛騰之意。人之得志。受命于天而為君外。皆以受命于君。而升于王庭。乾為尊貴之極。上六陰爻。不得比于 君。故稱為揚于王庭。以王之貴臣為喻。雖非要職。而尊貴莫與之並。 以在九五之上也。因不得勢。故不稱其功業。亦不著其爵秩。與益之 稱王。告公用圭。及賞受者異。柔在上以順于九五為本。九五為全卦 正位。孚于乾行。故曰孚。號者如同人九五。先號咷而後笑。同人亦五陽。與大有往來。而夬更以上卦之兌為口舌。為說言。口張在上。有呼 號之象。同人之號咷。亦以外互兌也。五陽為之聲。一陰哆其口。故象 號呼。而非言笑。有厲者。中互乾。五陽皆本乾。道乾九三曰若厲。夬亦 曰有厲。其義大同。厲危也。又勱也。又礪也。有危害而自勵自礪。乃孚于乾惕之訓。告自邑者。群情上達。與益之告公同義。此則告王也。以 下五爻皆尊九五。而有事必告。自邑者。眾人之意。非一人之私。自明 所從。邑明所合。五陽連集。如邑之有眾。群情上訴。以順于所尊。此夬 之大用。不以一陰阻陽。而以五陽決陰。明其情為快。志為決也。傳曰。 防民之口如防川。是不許告也。今夬欲辨民之志。揚民之情。故許其下邑以告。此夬以陽剛為德。知立國之本在民。中正為心。知致治之 功在政。雖兌悅于上。而不以柔拂剛正之行。故本兌澤之象。求民眾 之情志。戒于乾惕有厲。而自明其德者也。不利即戎者。乾道至健。而 不宜過。行至剛。而必有中。故夬雖五陽合明。而不利即戎。兵戎肅殺之令當秋之時。今夬春夏之交。生意方張。自不宜于兵伐之事。又夬 外為兌。以悅澤為用。澤在天上。如雨澤之下沛。萬物咸昭其恩。眾生 同仰其仁。仁德之施。恩澤之降。皆與兵戎相反。兵戎以毀滅為志。殺 戮為功。則戾夫生生之情。悖于全卦之用。此不利即戎。實與卦情相 應也。澤沛于上。剛健至中則行無不宜。動必有光。以其孚于眾。而洽于輿情。行以公而志于光明。雖一陰在上。而因五陽之升。終必去之。 則純乾之行。元亨利貞之德。其利于攸往已可見矣。故不利即戎。本 乾之戒懼。懷乾惕之心也。利有攸往。本乾之剛健中正。孚光輝篤實 之行也。二者皆以乾為則。九五中正。克率五陽。以決一柔。三四重剛。能自惕厲。以合群志而履光明。不隨陰以自疑。而諧眾以有戒。此夬 彖辭大焉。雖四德僅利有攸往。而全卦皆能從于正。成其自強不息 之道。明德溥施之功。兌之悅澤。以順乾之剛健。雖若相決。而實相和。 則凡五陽一陰之卦。陰率能成全陽德。如同人大有小畜履皆是也。 夬與姤異。而陰當將去之際。尤難與陽持。陽日進。剛日長。則其行亦日光。德亦日明矣。後人釋此。多未能得原旨。讀者宜細玩味之。