宣聖講義

此夬初九爻辭也。夬之初九。即乾之初爻。上與兌之九四應。內外皆 剛。情志不協。凡爻之初為卦之下。與人物之趾同。如噬嗑初九。屢校滅趾。賁初九。賁其趾。皆以趾為喻。而夬則與大壯相類。大壯為震合 乾。夬為兌合乾。皆剛長之卦。大壯進則為夬。觀八宮坤宮之序。第四 世為雷天大壯。第五世為澤天夬。則可知夬之前身即大壯。故夬初 三爻。均有壯于某之喻。與大壯同例。大壯雖為陽壯。而尚為四陽二陰。至夬則為五陽一陰。是夬壯于大壯矣。不過初九與大壯初九正 同。皆以陽起于下。為全卦之根。如物之趾。而又皆應于剛。重剛而一 下一上。情既不合。勢亦莫均。故大壯初九曰壯于趾。征凶有孚。而夬 則曰壯于前趾。往不勝為咎。二者所壯同。不利于行亦同。惟大壯以 六五故有孚。言六五與九二易其正位。有如泰也。夬則二五皆剛。剛盛則折。故有咎。言在初九。情易躁行易暴。剛而無柔。進而不已。則不 免于咎耳。至往不勝。與大壯之征凶。皆為不利于行。而大壯以震奮 合乾健。其動至疾。其志至雄。故多凶。悖于乾潛龍勿用之義也。夬則 上為澤悅。內健外說。其動可徐。其志可濡。則欲往而力不足。欲健而勢不繼。亦以在下故也。不勝勝字。有平去二讀。平為不勝任。去為不 能取勝。皆不足也。不能善于所往耳。既不能勝任。則進亦無功。既不 克致勝。則行必有失。勝敗為對。不勝猶敗也。無功固恥。致敗尤辱。此 往不勝。必為咎也。咎包人己。人之所尤。己之所恨。皆咎也。悔之至曰 咎。必有過失也。尤怨所集。恚恨斯生。上則受伐戮。下則畏譏讒。內則疚于心。外則辱于眾。是咎之所有為行之不利也。