宣聖講義

此夬九二爻辭也。九二居下卦之中。以剛乘柔位。中而失正。在乾九二見龍在田。尚以德施普及為重。夬之九二既非乾純剛。而上合兌。 以悅澤為用。五陽相率。二五同陽。內外莫協。故有惕號之占。惕本于 乾。猶九三之夕惕也。號本于兌。以說言口舌之象。而遇驚恐。不免有 如同人之號咷也。彖辭固有孚號有厲之語。號即此爻之號。厲亦猶 此爻之惕。以惕由危而驚。由驚而恐。心中惕惕。不克自己也。以九二剛過。而繼初九不勝之後。自難免于驚恐。而心惕。而號呼也。然九二 雖驚恐呼號。而在中位。雖有戎來犯。終亦無傷。則可勿恤。恤者憂也。 念也。關心之至也。莫同暮。夜與日對。暮與旦對。乾以純剛。故九三朝 乾夕惕。日夜自警。夬則上為兌。九二在內。陰之主也。故惟暮夜有戎。而致惕號之象。終以中位在內。敵非必得。且有衛于外。故僅惕號。而 勿憂念。以虛驚不免。而實害未臻。此惕號于前。而勿恤于後也。夬之 下卦。以乾剛奮越之志。有暴恣毋憚之情。而與柔決然之勢。故時有 兵戎之舉。爻辭以象所及。不必果有其事。但九二繼初九之後。初九 果不勝而輕往。則九二必敗退而致戎。暮夜之戎。謂非強敵。猶乘隙來襲之意。然人民未能持靜。自不免于驚惕呼號。而中位守之有方。 御之有道。不失其位。則勿恤其終。此九二之有戎。由初九之咎。而其 勿恤。則中道之有應也。二五相應。內外皆剛。內之虛驚。外為之衛。此 所以僅惕號而已。然九二爻雖可勿恤。而全卦皆不利即戎。則暮夜之戎。豈獨九二之警。而勿恤之道。終非全卦所恃也。