宣聖講義

此夬九三爻辭也。九三內卦之末。人爻之始。與九四重剛不中。同于乾卦。而夬則以外為兌。兌澤下交。柔道下及。使九三得其滋濡。有如 雨澤之潤。故爻辭有異于乾。乾九三鑒于過剛。戒以恐懼。朝乾夕惕。 見危求安。始免于咎。夬九三亦以過壯。原占有凶。惟得兌之澤。亦免 于咎。其無咎同。其所以無咎者不同。則夬與乾之別也。夬由大壯。進 于五陽。稱壯與初爻同。初在下。故為壯于前趾。三在中。于乾為終爻。終猶上爻之位。內外相應。亦與上爻有關。故稱壯于頄。頄面骨也。乾 為首。九三乾之終。爻取頄為象。亦不以頄為限。則凡首之骨或面。皆 可取象。今但云頄者。以字爻九。乾之數也。頭為諸陽之會。九為陽爻 之名。故以頄稱。實則面腦各部皆可為喻也。壯而至頄。其下之壯可知。壯而過者。必有失。亦如剛之易折也。故占有凶。有凶者。言在理有 之。不必見于事也。而壯至首。乾之盡矣。窮之地位。故易召凶危。乾九 三若厲。則稱其危。此則稱其凶。其數同也。易例三多凶。不獨乾夬也。 蓋失中位而易履于危耳。若九三而與六四應。則成既濟或泰。庶成 相協之道。今夬與乾。皆九四在外。重陽之間。剛過之象。數之不合者。曰奇。合者曰偶。人之遇合亦然。過剛無柔。自無可合。畸行之士。不易 得朋。故曰君子夬夬獨行。言無友也。坤西南得朋。以兩合也。夬以九 四難合。故辭稱其獨行。意即不偶也。夬夬者猶戛戛或落落之意。夬 決也。重之則決絕之喻。而兼有踽踽涼涼之情。皆缺然不全之貌。孤也。夬夬獨行。猶戛戛獨造。落落難合。以其既不易合。亦不得合耳。九 三所用。即在剛健不拔。夬夬非貶辭。觀其稱君子。可以知其時地之 宜。正貴其不合耳。遇雨若濡有慍者。以九三與上六應。上六陰也。而 為兌之主爻。悅澤之用所見。九三在下承之。故象遇雨。言在中爻方 進行。如人在中途而遇雨。非其所豫防。故若濡。言雨降而未備。沾濕其身。若字以其淋濕甚。如濡于水中也。有慍者。不時之雨。中途之情。 既無所蔽。復不得憩。心中懊惱。含恚難已也。然情性行緩者。亦甘受 之。故曰有慍。言有所慍或否。凡用有字。皆未十分決定之辭。如有凶 亦然。君子雖突為雨濕。而自知其咎不在天。則何慍哉。上不怨天。下不尤人。更何咎乎。此無咎之占。既以九三之能免咎。又以君子之無 所咎。概二義也。要知九三無咎。由于得兌澤之調。而君子無咎。則本 乾自強之道。自強不息。應無咎尤也。