宣聖講義

此夬九五爻辭也。九五上卦正位。即乾主位。為全卦最尊之爻。夬雖 有上六一陰。而正位與乾同。故彖辭稱孚。本爻稱中行也。然夬終異于乾。雖五陽方盛。欲決出一陰。而上六仍在九五之上。是其志猶未 達。行猶未光。如日中天。而有雲為之蔽。如澤在室。而有物為之障。則 其光不大。其德不明。故九五不得不夬夬。以求速決也。莧菜也。陸旱 地也。菜生旱地。其生方艱。而莧則賤草。易于生育。且為三月之菜。故 夬取為喻。九五之象。陽已極盛。而陰在前。澤將下沛。莧正苦旱。是相需固殷。而相妬又甚。蓋澤不時降。恩反為仇。物不獲生成。德反為怨。 此莧陸不免于夬夬之情。正急求解決之道也。夬夬與九三君子夬 夬。同而不同。九三以行言。夬夬猶不偶。而獨行之意。九五以情言。夬 夬猶失望而焦燥之意。三五同功異位。九五多功。則莧雖旱。而不必求于外。以雲雨之成。仍必待陽曰之蒸化也。九五因求之不得。反而 自決。求已以自潤。則志更堅。決而行近決絕。不復望上六之澤沛。但 期諸陽之速興雲雨也。故莧陸夬夬。有怏怏失志之象。而含有抉擇 之思。于決去陰之行。更有快速之感。此與九三之義有殊也。惟其取 獨行之旨。無自餒之情則同。凡陽皆奇。三五陽爻陽位。不易得偶。若九四則以位為陰。不宜于獨行。故爻辭歷舉自用之害。自信之非。是 可見爻必以位為斷。九五之剛。故夬夬不為害。且孚于中行。而免咎。 則以中正之位其行必中。雖有過剛之嫌。而知自反之義。此君子本 之。而以施祿及下。明德不回也。夬之全卦。凡陽爻均有過剛之咎。獨中行克免。九二九五。皆以得中正之道。不以剛自恃。故能免咎過者。 大小過。中行中孚。二者原相反果。過而自反。則不失中孚。此卦爻之 所貴也。