此申釋爻辭之義也。以夬之陽剛得勢。而初九有不勝之占。則由初爻在下。無可用武。如潛龍在蟄。無可展布之意。既占不勝。而仍前往。 則其有咎宜矣。夬雖五陽日長。究有一陰待決。在初九之位。猶將決 之時。其志固強。其行猶憚。其行固躁。其氣猶穉。是以往不勝也。壯于 前趾。固與大壯同。而前字則對後言。趾有前後。亦如事有緩急。前者 急而進必求迅。大壯二陰。其志較弱。故概前後不復分。夬則兌澤之用。恆取柔悅之行。而初九勇往。故壯見于前趾。由此亦可見上下之 志不孚。剛柔之情互異。柔而在上。則下雖猛進亦無功。況時位不許 其急進乎。故夬之決然者志也。而缺然者行也。快然者心之思。抉然 者力之使。心強而力不足。志決而行不充。此初九雖有前趾之壯。而往不勝。且為咎也。壯于趾者。應健于行。今因行而獲咎。正病在過健 耳。易道以中和為重。過猶不及。皆非萬全。非其位時。尤難輕動。大壯 亦以壯趾而占征凶。釋文稱其孚于窮。亦明太過之乖中道。其用易 窮。知其壯而強用之。則必罹其凶。故善戰者不窮兵。善強者不黷武。 藏利器于身者。不衒其長。握勝算之柄者。不輕于試。此壯而不勝正。欲人戒于自壯。力有盡而欲無窮。志易驕而行不逮者。皆咎也。豈徒 壯趾之不勝已哉。夬者乾為體。兌為用。乾剛而必戒懼。兌悅而宜和 平。秉陽之德。亦不能過。故易以中孚為最中。則兌在內。巽在外。四陽 中包二陰。陽不過而陰得中。卦象最適中和者也。夬則過于陽而失其陰。凡行皆乖中和。故初九即占有咎也。
宗主附注
宗主附注 夬卦初九。往不勝為咎。而釋文稱為不勝而往咎也。爻辭往在先。 是不勝由往來。若不往則免咎。故釋文不勝在先。正戒人之勿往。 與原旨似異而實合。因往而不勝。必受其咎。何如毋往。尚可幸免。苟不自反。貿然前往。則其為咎。不亦宜乎。且不勝為。可作一句。以 原賅不勝任之義。不勝任者。才力之不足。或時地之不良。或器物 之不備。皆不勝任者也。知己知彼。百戰百勝。此兵法所云。其旨至 深。其義至當。夬卦彖辭。固已有不利即戎之語。釋文又申以所尚乃窮。則初九之往。明為不勝。已可概知。時地之窮。人天相悖。則欲 無咎。難乎其難。況即戎已占不利。而前往。豈能有倖勝之望。攻守 異勢。勞逸異情。此不勝由往而致。往猶進也。攻也伐也。皆犯難也。 初九本非用武之時。而徒以剛暴之性。急躁之情。只知向前。不顧 後患。此不勝而往之咎為應得也。爻辭往不勝為咎。可分往與不勝二者。皆有獲咎之意。以往非其時。自不免于咎。更以不勝重其 咎。則初九占者惟有退守為宜。果明知其不勝而往。與明知其不 可往而往。是皆咎所必至。謂夬初九既異夫乾。又與兌相應。剛柔 不均。最難躁進。而以剛暴。不免求進過急。與大壯初九正同。大壯亦曰征凶。可見亦不宜進。惟大壯上合震。有二陰。而柔主正位。故 但曰征凶。而未言不勝為咎。夬則九五正位。意在決柔。初九已抱 必勝之意。而求意外之功。是與戰爭之攻伐二者相類。故特以不 勝警之。大壯之征。謂出行也。不限于戎事。夬之不勝。則指戰爭。是 二者之異耳。然以大壯猶占征凶。戒勿輕動。而況夬乎。此彖辭特諄諄以不利即戎為訓也。