宣聖講義

此申釋爻辭之義也。以九三原占有凶。而因君子持夬夬之行。不易 與小人合。且有獨立不懼。遯世無悶之志。不求與眾合。皆本乾自強 不息之訓。此所以終獲無咎。君子夬夬。人多以決字為釋。稱其志趣 堅決。此固一義。實則志貴堅決。行貴健強。而復不宜以剛行剛。方孚于道。爻辭既稱獨行。復稱遇雨。既稱若濡。復言有慍。是剛柔相濟之 用。非偏于所執也。遇雨則可見其上有澤沛。而不相棄。若濡則可見 其沾染已深。而能自拔。有慍則更見其操存有素。涵養是需。雖卒然 受恩。而不以為榮。貿然受辱。而不以為忤。中心無怍。不與物推移。明 德不回。以應時遷變。此君子自強在不息也。至誠方不息。無動于中方為誠。有道以御變方為強。非一味剛健足以應世者也。故雨之驟 遇。猶意外之寵。或突如之禍。皆不足以搖其心志。此有慍亦僅含怒 而已。不形諸外。若濡亦僅沾濕而已。不沒其身。是在君子之善處耳。 合象辭言。上六下應。如雨之降。即君子施祿之喻。故君子雖濡而無所動。老氏曰受寵若驚。亦言君子不以寵辱為行止也。雖雨濡而不 輟其行。雖有慍而不戾其志。壯于頄。已崇高其位而有凶。濡于雨。已 沛澤其施而有慍。是必明于得失。決于去就者。方無咎也。故釋文以 君子夬夬。申釋無咎之由來耳。