宣聖講義
夬上兌下乾。為五陽一陰卦。與天澤履同體。而上下異。柔為剛所決。 故名夬。而夬字有數義。一則決也。如水之決流。一則抉也。如力之抉 物。皆有推而去之之意。為其勢甚盛。其行甚速也。故又為快。一快速也。以其行疾。速不復停留也。一快暢也。以其行無阻。如水順流也。故 夬有決快諸義。而不用決快者。則非限于一義耳。三月之陽。切近于 夏。其勢至快。其志至決。而一陽被推。如水被決。不可復止。故名夬。若 履則與夬反。以兌在下。能留止陽氣。而變剛為柔。柔在中孚。安貞之德也。夬則一陰在巔。欲降不能。兌悅而乾健。柔不能勝剛。終為所決 而退。傳曰夬決也。剛決柔也。即此義耳。卦五陽一陰。陽道日升。上位 至高。陽之所望。故陰不得留。且由益之求進不已。進者陽之志。陽日 以長。勢必抉去其陰。此三陰三陽。變而為五陽一陰也。夬之為義。固 如上述。而于字亦有取象。則近似大與天。或夫字。皆以陽之盛為象也。加水則決。遇力則抉。藏于心則快。見于行則決且快。此由夬字所 合。可以推見卦之用矣。兌澤也。而上于天。水在天上。勢必下流。以性 潤下故也。水在天上。之卦有需。而為雲雨之象。兌雖與坎異。而澤所 以瀦水。天上安可久。瀦此事勢之不能久留。而其行之必快。志之必決也。
夬之中互。因五陽爻連接。遂成乾卦之象。而外僅一陰爻。不足與五 陽協。陽盛易揚。剛盛易折。此夬之用。本陽亢之勢。有飛揚之情。而兌 澤不足以潤之。兩陽之和乃成太過。以兌乾皆太陽也。和則和矣。而 反助其威。此夬以健勝。而其道失中。中失則用不全。惟上卦正位。九五得中。故有孚。然下應九二。中九三九四。皆重剛不中。與乾爻同。故 其行多戒。若忽于乾惕之戒。自尊自大。逞威用武。則比如火不戢。必 自焚。陽德之光。必以戒懼為本。故乾以朝乾夕惕為訓。觀乾之辭。則 知夬之所貴矣。蓋夬之與乾。惟差上爻。而屬崇高無位之地。所幸上爻為陰。陰道降。雖不得降。其用未改。兌以悅澤為用。如雲雨之潤物。 今雖阻于五陽。而其志猶未易。雨澤雖難沛。而天德不可息。故占夬 者。宜懍然自反。戒慎恐懼。以厚其施。推天之恩。以潤其下。則夬之用。 即乾之用。而兌之道。即履之道。兌同也。而上下異。果順其志。自卑自 抑。居上不驕。惟謙惟退。施德務溥。自孚于履。則可以辨上下。定民志矣。故履能以柔制剛。而遵禮自卑以尊人。若夬則反以自尊自恃。揚 于王庭。圖企于乾。而忽其亢。是以夬無終。而柔道不久。雖利有攸往。 而不利即戎。且號而有厲。是可見夬之過剛。其咎不免。惟上六一陰。 全卦所貴。其用亦異于他爻耳。
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