宣聖講義
此申釋彖辭之義也。小利貞下脫一柔字。應為柔浸而長也。遯以乘時自退。故亨。言亨由遯至。不遯則無亨。故釋之曰遯而亨也。明指亨 之與他卦有別。然他卦之亨。亦由乾得。遯以乾艮合成。其亨雖同而 實異。為乾不得勢。而從艮止之用。是遯之亨以善止也。止與行對。他 卦之亨。必利于行。遯之亨。則利于止。此所以釋為遯而亨也。乾在上。 得九五正位。是剛當位。以下有六二。是應也。乾順艮止之義。而志于遯。是與時行。此二句明釋遯亨之由來。謂遯本乾之得位。依艮之時 行。故曰剛當位而應。與時行也。應字有二義。一言卦爻之相應。以上 下相得也。一言事勢之相宜。以時地相孚也。上下相得。剛以從柔。則 乾下順艮以同止。時地相宜。勢必自退。則遯與時行以自藏。而皆不外乎時之用也。乾剛在上。不若艮之柔克。九五當位。不及六二之時 中。此遯之大用。在于知止善退。先幾自潛。小利貞者。因亨之不宜于 行。而宜于止。行為大亨。止則小利。亨利皆不大。是其所具四德。唯貞 為備。以貞原無待于外也。則由柔之浸長。陽且失時。柔長則剛消。陰 進則陽退。一消一長。行止別焉。一進一退。大小異焉。此遯之占小利貞。實由下卦柔浸長也。蓋遯為六月卦。六月雖盛暑。而令屬太陰位 乎戊己。德為濕土。介夏之末。居秋之先。其時暑已潛伏。陰已漸滋。稱 為伏日。正猶遯之義。伏以暑氣之伏。遯以陽德之遯。皆時為之也。時 若不伏。則陰無以育。時若不遯。則德無以成。此六月之令。恰與遯之用相應。而為時之所為。天道見于時。人道諧諸時。人順天以自退。乘 時以自保。則遯之義也。故遯之用存乎時。而釋文稱其時義大矣哉 者也。遯與臨對。臨為剛浸長。當十二月。為冬之將春。遯則柔浸長。當 六月暑季。為夏之將秋。一由陰而陽。一由陽而陰。君子順時之令。因 時之德。而定其行止。決其進退。此遯之關時義。實人道之所本。辭贊其大。正謂人道之應天時。有其豫為之計。不獨天時變易已也。
即以天時論。一年四時。周而復始。唯夏之于秋。交移代謝。有異于他 季。蓋夏為火令。秋為金令。五行金火為仇。兩不相得。非秋與冬。為金 生水。冬與春。為水生木。春與夏。為木生火。皆相生相得者比也。苟六月若無伏日。則火徒灼金。秋安能承其令哉。故必有伏。以伏火之焰。 而消陽之威。俾土德可以生金。暑後可以成秋。此天道之妙用。時令 之神機也。而遯卦彖辭。遯以天在山上。剛外柔內。剛自下順柔。則進 者為退。行者為止。陽盛者漸為陰。剛甚者漸為柔。此遯之微義也。艮 于後天為少陰。以陽自高。而陰日長。與兌成反對之象。陰日以盛。陽不克與爭。漸為陰所迫。以還于坤靜之象。此艮雖在先天為少男。而 後天則隨坤母以變。正如兌以少女而隨乾父以成者相同。此消長 之機。升降之道。各有自至也。天山遯。天不自主。乃順山之性。以同止 于下。正如君子因時之非。不克自進。乃轉而退休于野。以遂其宜止之德。達其勇退之行。正法六月之陽。自潛伏以待秋也。讀者于此。宜 細繹卦爻升降之數。陰陽消長之機。而鑒于夏秋交替之時。天人順 變之道。方明于卦之名遯。彖辭占亨小利貞之由來也。
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