宣聖講義

此遯卦彖辭。明全卦德用也。遯以上乾下艮。外剛內止。在卦為陽盛 于外。陰長于內。乾之德已老。不及艮之潛藏。剛之用且衰。不及陰之 退守。在四德有乾之亨。而無其大。具利貞之用。而不克進展。故彖辭 稱為亨小利貞。小字連上貫下。言亨不大。利亦不克宏遠也。蓋以乾 始而亨。今以艮在內。則不能大亨。謂所亨者有限。由艮止也。然艮固善退止。本坤之德。先利貞。而未能隨時利物。故為小利。而貞則其本 德也。艮止之所宜者。唯此貞。為必先固其內耳。內有其貞。外不足以 盡其利。此所以為止也。為有限也。德之貞者。恒得其利。遯既貞矣。自 有所利。唯以不能推之至盡。乃稱小利焉。亨已小矣。利亦小利。是凡為外者皆不足。為己則有餘。此遯之所以為退也。夫艮止之用。由內 言。固無不足。由外言。則有所不充。以其止則宜退。退則其用有所限。 退字限字皆從艮。可見艮之用于外之不足矣。況遯卦以艮在內者 乎。艮本少陽。今合乎乾之純陽。陽從而上。其下無以繼。是其德宜自 反。道宜自潛。潛則有所蓄于中。反則有所存于己。此遯之大用。因陽之將消。而先求于退藏隱遯者也。故占亨小利貞焉。亨小小利。中略 一小字。若分釋之。亨之小。為乾用已老。利之小。為艮用有限。而貞則 求全德也。若合釋之。則遯之用。本乾艮之合德。而得此四字之占。是 在讀者細玩味之。遯之亨。因用而亨。非時之亨。如君子因時而遯。則能亨其身。以及于道。此非乾之所謂亨也。故亨下小字。明亨之不大 耳。而小利則以時言。時可小利。而不能大用。則由天道之所限也。利 固與亨同稱。卻與亨不類。亨之小。以人言。利之小。以天言。故亨小與 小利。當連續而分別讀之。一明天時。一明人道。合而觀之。則可以盡 易辭之旨。明遯卦之用矣。