此申釋爻辭之義也。疑字與坤卦陰疑于陽疑字同義。包有擬礙之 意。言遯上九已臨極地。陽升陰降。兩不相涉。既無擬議之嫌。亦無滯 礙之慮。而去往自然。行止自得。無疑于心。無憂于事。此所以占無不 利也。蓋遯卦以退為志。以去為旨。在前各爻。尚難任意退休。隨心去住。乃有執留之語。好否之辭。至上九則地位已高。時日已極。下卦兩 陰。離以日遠。升降既別。遇合更難。故上九從容來去。毫無障碍。以遂 成遯世之志。不復有憂疑生于心身也。人之悠然無拘。夷然無患。則 何求不得。何欲不遂。此上九之稱肥。謂其行止綽綽然有餘裕也。心 身安貼。外見于形。則肥之言體胖。正如豚豕之無思無為。更何疑哉。上九肥字。與九四之疾憊恰相對。九四居中與兩陰近。牽係煩苦。如 人之憂勞畏懼。形疲而神病。此爻辭稱其有疾也。上九則與之反。故 爻辭稱為肥。肥則無病。且中心坦然。無所牽掛。自能行見其利。止見 其安。安利寬舒。此所以為肥遯。而與大壯且相應也。初六遯尾。言其細也。稚也。狹也。不足也。上九肥遯。則言其大也。壯也。闊也。豐餘也。皆 因爻象而定其辭。非偶爾用之也。讀者苟玩味之。則可知遯卦之用。 宜于自外。利于自遠。不貪其位。不好其祿。則不與小人混。而後克稱 肥遯之名。以免于尾厲疾憊之害也。
宗主附注
遯雖乾艮合。而中互巽震二卦。以二至四為巽。二反上為震。故包 有姤及無妄二卦之義。且震巽合則為益與恒。而姤與無妄之反。 則為小畜大壯。是遯卦與此數卦皆有關連也。在周易卦序。遯前 為恒。遯後為大壯。則以恒大壯與遯更為近密也。以反覆卦為大壯。是未來也。前身卦為恒。是過去也。遯則現在之象。凡卦皆有此 三世。不獨遯也。遯則尤著。以其卦爻原互見耳。故遯之體本于恒。 恒則宜自守。遯之用推為大壯。大壯則宜自強。雖行止不同。而有 為一也。為止則反其本。期于悠久不二。為行則達其德。志于行健 無疆。斯皆乾固有之德也。乾兼四德。元亨主于外達。貞利主于內持。如一歲之時。春夏則生長之功。秋冬則收藏之用。功用雖異。為 乾者不殊。生殺雖分。為天者不二。寒暑雖別。為時者不差。此遯之 象辭。包有亨利貞之占。謂其能得乾之一體。推乾之四德也。占易 得遯。要當細繹此義。勿徒以退隱為遯之志也。且觀全卦爻辭。行止皆具。體用兼賅。亦足見夫遯之大用也歟。
又曰遯以肥遯為志。故人道以潛退自保為先。而在大過卦象辭。 則有君子以獨立不懼。遯世無悶之語。與遯卦之用相似。則大過 陽被陰包。不克自申。正如遯之剛被柔迫。不能自留一意。大過以 本末為陰。四陽拘守于內。遯則以初二皆柔。四剛見擯于外。雖其上不同。其初皆柔。初者卦之根本。根本失固。莫與為守。則唯有見 幾自退。離世獨立。不與時爭。不與眾迕。此即二卦人道之旨。皆以 獨立遯世為先也。而遯由以初二同濟。本根與內正位均為陰所 據。正如一國之政權。操諸女人宦者之手。積成朋黨之勢。互為傾軋之謀。則君子雖欲強留。亦不可得。是在遯之象。較大過為尤甚 也。故卦名為遯。比大過象辭以遯世稱者。其緩急廣狹。自不同矣。 讀者應互參之。
又曰遯卦在昔名[辶彖]卦。以字形近似。亦含碌碌之意。謂人事紛紜 勞碌。急待休止。故卦取艮止之用。而[辶彖]字上亦猶月之變形。下仍豕字。蓋本于豕突之象。有奔走至急。不遑他顧之情。周易作遯。亦 不外此意。以豚為小豬。行走迅速往來奔突。其性然也。正如將亂 之世。多事之秋。內外交爭。上下相害。則奔逃急急。情勢迫切。有如 豚豕奔突。故字形取象也。顧遯者退而不進。艮者止而不行。而又反取豚豕奔突之義。則似與卦用不孚。不知卦雖以艮止為用。而 上卦乾健之快于行。遯雖遯退為本。而外有大壯之互與呼應。是 其止而有行。退而有進。正如人之避亂。不得獨求其安閒。時之將 危。尤必先善其趨避。則其止也。仍不離于行。其退也。仍有需于進。 不過行者不悖其止。進者終成其退。亦如由朝而適野。由都城而之山林。雖覺漸遠于煩囂。終仍難免夫跋涉。此所以有豕突豚奔 之象。而爻辭更有執拘維繫之情。以見君子雖欲止而未能即止。 雖求退而弗克遽退。此事勢所迫。非旅進旅退之為。而終始周回。 則不免且行且止之象。是易之遯。有異于否與剝者也。乾剛在上。而能附順乎艮。四陽連居。而克諧協于兩陰。此六爻三極。固備具 進退行藏之用者矣。唯君子志退。則以遯稱耳。