宣聖講義

此申釋爻辭之義也。九五以正位主外。而其志反求諸內。故曰正志。 言嘉遯貞吉。以九五志于得下之和。而後孚其占。則由卦爻陽升陰 降。六二本陰。而九五則陽。升降背馳。內外仍乖。今九五順以就下。是 體天地之德。孚陰陽之道。上而自下。尊而自卑。剛而自柔。陽而自陰。則契夫道行。而應夫地天交泰之例。是故以正志稱之。謂能反于正。 為其志也。貞正也。爻辭貞吉。釋文繹為正志。亦有數義。一則由九五 陽以就陰。亨以成貞。自反于正也。一則九五順六二正位以為志。上 下正位。合見于行。而成其貞正之志也。一則嘉遯。遯而不失所守。嘉 而不乖其類。是因九五而正其志。志猶心思。心思不邪。則行止皆孚于道。故喜遯而能不失九五之正位也。一則貞吉。以乾兼四德。元亨 主外。今九五以外卦而用內之貞利。是貞利即足成全卦之用。故彖 辭有亨小利貞之占。而其象徵于九五。則以九五善于用時。不以亨 而先貞。不企行而務止。此貞吉之稱。即九五之正志。亦遯卦之正志也。夫遯之大用。在乾能成艮之德。剛能伸柔。陽能育陰。俾內卦初二 兩爻之陰。不受上四爻陽迫脅。而更得其提攜成就。以達于坤。此艮 之道。在因乾以紹坤。而乾之道。在藉艮以協坤。二者皆志于成坤。故 有貞吉之稱。貞者坤之至德。遯本無坤。而賴二卦合德。以同化于坤。 是即遯之大用。亦即九五之大用也。在時言。六月為遯。陰雖漸長。未至于秋。必歷七八九三月。方成坤令。陰道始全。母德始備。故在夏末。 陽雖盛不足以傷陰。正以天道方滋育陰氣。成全陰用。此即乾艮合 化。以培固下之二陰。亦遯卦之象也。而在他爻。尚不免有爭妒迫脅 之嫌。唯至九五。則反棄升騰進取之本能。求合于退止潛藏之時用乃不以亨小之道。而蔑其利貞之占。斯九五反以貞稱。而釋文則指 為正志。亦猶曰此正九五之志也。正遯卦之志也。其志維何。即自退 休。以讓坤道之舒展人道。則象所謂君子以遠小人不惡而嚴。為乾 不與坤爭。亦不與混同。退避之。即以成全之也。故曰嘉遯。謂心慕乎 遯。而不戀于位。故曰貞吉。謂行志乎貞。而不希乎亨。此在己為有守。在物為知幾。有守則不困。知幾則不辱。不困不辱。君子之所志也。而 不外乎自反焉。故九五之行。貴在能反以就于艮耳。